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1．B       2．D       3．C       4．C       5．A       6．D       7．C       8．A       9．C       10．B

【解析】

1．（A項“剪緝”應(yīng)為“剪輯”。C項“棉薄之力”應(yīng)為“綿薄之力”。D項“數(shù)典亡祖”應(yīng)為“數(shù)典忘祖”。）

2．（“迎刃而解”比喻主要的問題解決了，其他有關(guān)的問題就可以很容易地解決。用在A句中恰當(dāng)。“標(biāo)新立異”是指提出新奇的主張，表示與一般不同。用在B句中恰當(dāng)。 “絡(luò)繹不絕”在C句里形容人前后相連，連續(xù)不斷。恰當(dāng)。 “嘆為觀止”是贊美看到的事物好到極點；而D句是用它來形容人，不合適。）

3．（“象征”是用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義，即抽象的意義，而A句中的“形如馬鞍的鼎耳與形似馬蹄的鼎是既象征蒙古族善于賽馬射箭”，卻是用具體的事物表現(xiàn)具體的事情，因此不合邏輯。B句中的動詞“圍繞”與賓語 “契機”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“圍繞”改為“抓住”。D句搭配不當(dāng)，“加強”一詞，只能用作“對黨員干部權(quán)力監(jiān)督”；“的途徑和辦法”是贅余的，應(yīng)刪除。）

4．（③中的“就”，承接“風(fēng)一潑過來”一句；⑤中的“笑聲”照應(yīng)③中的“刷”；①是對這情景的感嘆。風(fēng)把秋千推向天空，所以②應(yīng)接①，④⑥緊承②，說另一種事物。）

5．（A項表述的是城市發(fā)展脈絡(luò)。題干要求的是“長安文化范疇”。原文將都城發(fā)展與文化發(fā)展并列，而不是包含。）

6．（A項“羅馬帝國時代”應(yīng)包括公元392年到羅馬帝國解體這一段，而此時基督教已成為至尊一元的宗教文化，這一史實與A項表述相違。B項，強加因果，長安文化廣泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸納的一面”；并且“內(nèi)容少”也錯誤，文中說長安文化有“博大精深的文化特色”。C項，“長安文化則沒有”錯誤，它繼承的是儒家文化。）

7．（C項錯在“所以其發(fā)展是漫長而緩慢的”一句。前后無因果關(guān)系。）

8．（“厲”同“礪”，磨刀石，引申為“磨礪”。）

9．（①是寫范滂忠于職守；②是指范滂選拔人才一片公心；③是寫范滂不徇私情；④是朱零對范滂的評價；⑤是寫范滂自己受刑，保護其他人；⑥是王甫重復(fù)某些人對范滂的誣陷之言。）

10．（不是“讓他在家里休息，不要去做官”，而是扣留舉薦，不召他來。“寢”，擱置、扣壓的意思。）

11．（1）“見到善事便爭著去做，好像擔(dān)心自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。”目的是褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及其污濁行為。（關(guān)鍵詞：及，趕上；湯，沸水）

（2）古時叔向負(fù)罪入獄，祁奚救了他，沒有聽說叔向有謝恩的話，也沒看到祁奚有自夸的神態(tài)。（關(guān)鍵詞：嬰，觸犯；伐，夸耀）

12．（1）此曲以景起興，以情作結(jié)，虛實結(jié)合，景情交融。作者正是通過對秋景的描繪與對官場名利的批判，表現(xiàn)了歸隱田園的思想感情。

（2）“輸”字用得極妙，坦誠地表達作者對陶淵明的傾慕和未能早日歸隱的悔恨。

13．（1）暴秦之欲無厭       奉之彌繁       侵之愈急       至于顛覆       理固宜然

（2）搔首踟躕     上出重霄       飛閣流丹       清泉石上流    竹喧歸浣女

14．張生最主要的性格特點是愛面子。平時姐姐幫助他，他認(rèn)為是丟了面子；姐姐有求于他，他認(rèn)為是拾回了面子。看到同住一棟樓的人的地位比自己高，就感到無比羞愧，沒有面子了；兒子一個電話解了鄰居的圍，便認(rèn)為是兒子給自己掙了面子。第二次想讓兒子再露露臉，卻沒有露成，就怏怏不樂。總之，張生是為面子而活著，不管這面子該不該掙。

15．（1）正好需要（或非常及時），

（2）張生想借兒子露露臉給熟人看，為自己再一次掙個面子。

16．一是通過一鄰居與警察的爭吵來烘托張生的兒子，面對  警察看駕駛證的要求，鄰居只能與警察由爭論到吵得臉紅脖子粗。二是通過圍觀的人來烘托張生的兒子，越聚越多的觀眾面對這場爭執(zhí)也無能為力。三是通過張生  來烘托其兒子，張生只是馱著兒子擠進去看熱鬧，根本就沒有想到有能力去幫助解決這場爭執(zhí)，這時只見張生的兒子給同學(xué)打了一個電話，就請來一位公安局大隊長，把一場爭吵化為烏有。一個“小大能人”的形象，就在這眾人的烘托下凸顯出來了。

這樣寫的作用是借“小大能人”的形象對社會上存在的 “為了不應(yīng)有的‘面子’卻丟失了應(yīng)有的‘面子’（原則）的現(xiàn)象”進行辛辣的諷刺。

17．張生在老師直接給兒子的同學(xué)的父親打電話的情況下，又一次感到失去了面子，丟了面子，心情頓時不樂，喜怒哀樂全被面子左右了。作者以此給張生這些一生就為所謂的面子活的人以辛辣的諷刺：死要面子，最終還是會失去面子。從而突出了主旨。

18．（1）將“蓬蓽生輝”改為“書香撲鼻”，（2）將“蒞臨”改為 “光臨”，（3）將“碩果累累”改為“小有收獲”，（4）將“出家”改為“出山”。

19．（1）“哥倫比亞”號航天飛機這次飛行為期16天。

（2）飛行中機組人員進行了80多項科學(xué)實驗。

（3）這些實驗項目中有中國等6個國家學(xué)生設(shè)計的。

（4）學(xué)生設(shè)計的實驗項目分別涉及太空飛行對蠶、蜘蛛、魚、螞蟻等的生長及其習(xí)性的影響。

20．示例：鷹說：假如讓我再活一次，我要做一只雞，我們一年四季漂泊在外，風(fēng)吹雨淋，還要時刻提防冷槍暗箭。雞呢，渴有水，餓有米，住有房，還受人保護，活得好悠閑啊。

21．作文（參考2008年高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)）

【文言文參考譯文】

范滂字孟博，汝南征羌人。從小就磨礪出高潔的節(jié)操，被州里人所欽佩，因品行孝順、正直，有敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉的美德而被提拔。太守宗資早已聽說范滂之名，請他出任郡中功曹，并把政事都交給他處理。范滂在職期間，嚴(yán)加整頓不良風(fēng)氣。若有不孝順父母、不友愛兄弟、不遵循仁義之道的，一律清除、驅(qū)逐出官府，不與其共事。大力推舉那些品行卓異之人，選拔那些才高位卑的隱士。西平的李頌是范滂的外甥，官宦人家的后代，但他被鄉(xiāng)里的人所唾棄，中常侍唐衡托宗資關(guān)照李頌，宗資便任用李頌為官吏。范滂認(rèn)為做官不是李頌的本性，就擱置這件事，不召見李頌。宗資拿他也沒辦法，只好遷怒于他人，于是棒打書佐朱零。零抬頭說：“范滂是主持公道的。他就好比用利刀去砍腐朽的東西一樣。今天寧肯被棒打而死，也不能違背范滂。”宗資這才作罷。郡中才能中等以下的人，沒有不怨恨范滂的，便共同指責(zé)范滂所用之人為“范黨”。

后來園牢修誣告（李膺）結(jié)黨對抗朝廷，范滂也受到人連，被關(guān)押在黃門北寺牢獄內(nèi)。獄中官吏對他說：“凡是犯法被關(guān)押于此的，都要先祭拜皋陶。”范滂說：“皋陶是賢者，古代正直無私的大臣。倘若他知道我范滂無罪，將要到天帝那里去替我申訴；倘若我有罪，祭他又有什么好處!”因此，眾人也一同停止祭拜了。獄吏要拷打囚犯，范滂以同獄囚犯大多身體患病為由，就請求率先受格刑，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑。桓帝派中常侍王甫按次序?qū)弳枺�范滂等人的手、足、頸都被鎖上木制刑具，用囊蒙頭，暴曬在階下受刑。其他在前面的人，有的對，有的不對，范滂、袁忠超越眾人來到前列。王甫責(zé)問道：“你作為國君臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結(jié)成朋黨，互相褒揚提拔，評論朝廷，虛構(gòu)一些沒有的事情，你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢?都要以實招認(rèn)，不得隱藏掩飾。”范滂回答說：“我聽孔子曾經(jīng)說過，‘見到善事便爭著去做，好像自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣，目的是褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及其污濁行為。我認(rèn)為這應(yīng)是推行王政的人所愿聽到的，并不知道什么是結(jié)成朋黨。”王甫說：“你們互相提拔，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認(rèn)為這樣做對嗎?”范滂情緒激昂，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側(cè)，對上，我沒有辜負(fù)蒼天，對下，我無愧伯夷、叔齊。”王甫心懷哀憐與同情，臉色變了，就一起給他們解除了刑具。

后來，范滂之事得到化解，南行還鄉(xiāng)。起初，范滂等人被關(guān)進監(jiān)獄，尚書霍?為他上書申訴。等到后來事情了結(jié)，范滂再到京城，前去拜訪霍?但不是因為解救自己而道謝。有人責(zé)備范滂，范滂回答：“古時叔向負(fù)罪入獄，祁奚救了他，沒有聽說叔向有謝恩的話，也沒看到祁奚有自夸的神態(tài)。”最終他也沒去道謝。