題目列表(包括答案和解析)
1．B （分別讀piē／zhù／líng。A項，分別讀zhī／chì，zhǔ／zhǔ，1ào／luò；C項，分別讀chōng／t6ng，sù／sù，qiān／kēng；D項，分別讀piāo／piāo，kàng／hàng，kuì／kuì）
2．A （“嘆為觀止”，指贊美所見到的事物好到了極點。B項，“躊躇滿志”，對自己的現狀或者取得的成就非常得意，不能形容精神，使用對象錯誤，根據語意可用“志在必得”；C 項，“上下其于”，比喻玩弄手法，串通作弊，含貶義，感情色彩錯誤，根據語意可用“齊心協力”；D項，“沸反盈天”，聲音像水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間，形容人聲喧鬧，亂成一團，詞義理解錯誤，根據語意可用“人聲鼎沸”）
3．C （A項，語序不當，應為“……這不僅是海峽兩岸制度性協商正常化的良好開端，而且是東亞地區和甲進程的重要事件”；B項，表意不明，“200個中國人最易讀錯的字”有歧 義。可將“近200個”移至“中國人”之后或者“字為對象”之前；D項，濫用介詞造成成分殘缺，無主語，應為“通過重返阿根廷國家隊，我再次感到了當年作為球員時的激情和動力……”或者“重返阿根廷國家隊，讓我再次感到了當年作為球員時的激情和動力 ……’’）
4．A （③講述《論語》的內容，總領整個語段；①說明古人對《論語》的推崇，應緊隨③；④提出我們對《論語》缺乏深入理解，跟在①后，古今比較，深含轉折意味；②在④的基礎上更進一步，質問《論語》的現代意義；⑤援引于丹對《論語》現代意義的闡釋，回答④所提出的問題）
5．（1）故事引發人的共鳴、回味（2分）
（2）音樂震撼人的心靈（2分）
（3）本土義化特色濃厚（2分）
6．你我雖姓名相同，但資歷、學識、聲望你卻遠不如我（意思對即可，2分） 古人不忌諱同名，你也不應該計較我和你同名同姓（意思對即可，2分）
7．示例：兒子從高等學府畢業，收獲的是一紙文憑；父親頭白背彎，收獲的是沉重的債務。 （關鍵詞“義憑”“債務”，2分）漫畫揭示了普通家庭為子女教育不堪經濟重負的社會現實和高等教育存在的制度缺陷。（關鍵詞“普通家庭”“經濟重負”“制度缺陷”，意思對即可，3分）
8．C （“美即完善”說到夏夫茲博里那里發展糾美的內容意義領域，他認識到了美是一種自然屬性，還有社會性，但并沒有擯除美的自然屬性。A項，由第l段論述“他們把柏拉圖的理式說和基督教神學結合起來”、“所以‘美即完善’說的哲學基礎是有神論和目的論”，可判斷為正確；B項，通覽全文可知，“美即完善”說是新柏拉圖派和理性派的共同學說，從第2段可知“理性主義哲學家們大半在新柏拉圖派的目的論的基礎上發展這 種‘美即完善’說”，可判斷為正確；D項，從文章開頭“關聯在于持‘美即完善’說者大半同時持‘美在物體形式’說，區別在于持‘美即完善’說者還要替形式美找出一種名為 ‘理性’的而其實是神學的基礎”，可判斷為正確）
9．D （從第2段內容可知這是鮑姆嘉通的觀點，他認為“所謂‘感性認識的完善’即憑感官認識到的完善”，“美的事物所顯出的那種完善卻只須通過感官就可直接認識到”，可判斷為正確；A項，從第1段內容可知，這是新柏拉圖派的觀點，不是鮑姆嘉通的美學理論，相差甚遠，可判斷為錯誤；B項，從第3段內容可知，這種觀點認為美的形象雖是感性的，還是有它的理性基礎，對照“美學的對象就是感性認識的完善”、“與‘理性認識的完善’是對立的”，可判斷為錯誤；C項，從第2段內容可知，這是萊布尼茲的觀點，不能準確說明“美學的對象就是感性認識的完善”，因為鮑姆嘉通觀點由此而來但又已經做了發揮，可判斷為錯誤）
10．C （從第l段與新柏拉圖派“上帝創造每一類事物，都分配給它在全體宇宙中所特有的一種功能”與第2段理性派“他把世界比作一座鐘，其中每一部機器或零件各有各的功 能，各有各的形式，安排得妥貼，具有一種‘預定的和諧’，所以是美的。作這種安排的當然是上帝”可知，兩者都吸收了基督教神學理論，上帝造萬物并使萬物具有一種“預定的和諧”，可判斷為正確。A項，從第3段論述“這一說主要仍從物體形式著眼，強調美的感性與直接性，所以理性派大半采取‘寓變化于整齊’那條形式原則。但足它和‘美在物體形式’說畢竟有所不同，認為美的形象雖是感性的，還是有它的理性基礎”，由此判斷“均”與“大半”不符，錯誤；B項，從第4段論述“但是，理性派所理解的理性不是我們一般人所理解的理性，而是‘天意安排’的合理性，所以它足先天的，先驗的”可判斷為錯誤，這里實際是說明理性派理性與一般理性不同，是與生俱來的“先驗”的東西，和一般所說的理性是兩個概念，沒有依據可得出高下之分，可判斷為錯誤；D項，從第2段論述“一條科學定理也是完善的，但是這種完善要通過理智思考才能認識到，至于美的事物所顯出的那種完善卻只須通過感官就可直接認識到”可判斷，科學事物的 “美”是需要通過理智思考獲得的，但不能得出結論說“除此以外的其他事物的‘美’只要通過感官就可以獲得”，無法推斷出結論，選項說法屬不當周延）
11．（1）把母親比作“一座豐富的礦藏”，既說明自己很少寫母親是因為擔心寫不好，也突出了母親的樸實深厚。（意思對即可，3分）
（2）以“唯一”、“最后”來突出母親的“惜糧如命”，贊美了母親的節儉，不忘本。（意思
對即可，3分）
12．完成收割后的田野寧靜、優美。（2分）以此烘托母親艱難翻地、撿拾殘糧的勞動形象。 （2分）
13．結構上：照應題目和前文；（3分）情感上：表達了作者對母親的體貼、深愛和贊美。（3分）
14．答案示例：（1）通過正面描寫展現母親形象。第三段中，正面描寫了母親翻地、撿拾的 動作，展現了一個純樸、惜糧如命的勞動者形象。
（2）通過側面描寫來烘托。第二段中“我不由自主地就跪了下去”、“眼淚就出來了”，第五段中母親生病后父親的嘮叨，都是寫家人的心疼，從側面烘托了純樸、惜糧如命的母親。
（3）通過細節描寫點染。第三段中“舉起，落下，舉起，落下”的小鋤頭、母親發現我以后卻站不起來這些細節寫出了母親的認真細心和翻地、撿拾的辛勞。
（4）通過外貌描寫生動表現。第三段中 “青衣青褲”、扎著黑色的包巾、粘滿了泥土的膝蓋，第五段中母親“枯瘦的手，粗糙得猶如一截干枯的樹干”都形象地寫出了母親的純樸，辛勞。（指出描寫手法1分，效果探究2分。每種手法3分，共6分）
15．D （烏：疑問詞，哪里，怎么）
16．C （都是目的連詞，來。A項，前者為連詞，表示承接關系，后者也是連詞，但表轉折關系，相當于“但是”、“卻”；B項，前者為介詞，跟，同，后者為連詞，和；D項，前者為介詞，引出動作對象，相當于“在……方面”，后者為介詞，表示比較，相當于“過”）
17．B （游酢等人是宋朝學者，作者卻是清代人，怎么可能在一起切磋討論呢?作者只是 “慨然思繼宋賢之跡而踐其庭”而已，意思足玄想著向宋朝幾位學者賢人學習）
18．（1）之后方才知道讀書的人，想要愛好廣博卻學業精通，或者力量分散卻能成功，從古 到今，沒有見過啊。（“然后”、“博”、“就”各1分，“未之見”倒裝句1分，語意通暢1分）
（2）我猜想大概是在我衰老的時候，上天或許還是成全我幼時的志愿，而又給我這個 征兆吧!（“意”、“猶”、“兆”各1分，揣測語氣1分，語意通暢1分）
19．對比（對照、映襯）手法，（1分）前一句寫當年在桃李春風中痛快地飲酒暢談，（1分）后一句寫一別十年，只有每天挑燈夜讀時才彼此深情地想念。（1分）這樣寫充分表達了對友人和往昔歲月的深切懷念。（1分）（答對偶手法、言之成理亦可）
20．開頭兩句，表達山水阻隔、不能相見的無奈，（1分）頷聯在今昔對比中表現對友人的思念，（1分）頸聯盡顯對黃幾度的贊許、期待，（1分）尾聯則既有對黃幾度的同情，也有對友人仕宦生涯乃至詩人自身政治命運的哀怨。（1分）（答出“思念”“關切”“贊許” “同情”“哀怨”“牢騷”這些詞語中的四個即可得2分，能結合詩句稍加解說的再給2分，共4分）
[賞析]黃庭堅主張“點鐵成金”，所以其詩用典特多，不容易讀懂，這首詩至少有四處用典。第一句是說他自己在北方德州做官，黃幾度在南方四會縣做官，一南一北不能見面。《左傳》里記載齊桓公攻到楚國，楚國君主對齊桓公說：“君處北海，寡人處南海，沒有利害沖突，你為什么攻打我們?”“北海”、“南海”的說法即源于此。第二句是說想給你寄一封信也辦不到。這里化用了《漢書》里蘇武從北海用鴻雁向家鄉傳書的典故。傳說大雁秋季南飛到湖南衡陽就不再走了，而四會縣更在衡陽之南，所以大雁也謝絕傳書。三、四兩句是說，想當年我們曾在桃李春風中飲酒暢談多么痛快，可自那之后一別十年，只有每天挑燈夜讀時才彼此深情地想念。這兩句是倍受贊賞的名句。第五句是贊揚黃幾度為宮清廉，家徒四壁。《史記》里說大文豪司馬相如很窮， “家居徒四壁立”，詩中用的就是這個典故。第六句是說黃幾度政治經驗已十分豐富，可以做大事。《左傳》里有“三折肱，知為良醫”的話，意即折斷三回胳膊，積累了治病經驗就可當好醫生了。詩人用做良醫比喻當好官稱贊其朋友。最后兩名是說，想象你十年來刻苦讀書，頭發大概都已花白了吧?可是仍不得朝廷重用，隔岸樹藤中猿猴的嗚叫聲仿佛都像在為你悲泣。詩的蘊含很豐富，有思念，有回憶，有贊許，有關切，有同情，有牢騷。說有牢騷是因為黃庭堅自己也是官場失意，和朋友的命運一樣，詩中深含感慨。
21．（1）長太息以掩涕兮 （2）夫庸知其年之先后生于吾乎
（3）是以區區不能廢遠 （4）梧桐更兼細雨
（5）驚濤拍岸 （6）煙光凝而暮山紫
（7）無人知是荔枝來 （8）而從六國破亡之故事
22，寫作提示：行走是立足于大地，在地面邁步，是現實的，腳踏實地的；飛翔是著眼在天 空，在空中起舞，是理想的，意興飛揚的。前者是在現實的土地負重前行，后者是在夢想的天空自由翱翔。
但是，生命需要的是現實與理想兩個方面的完美融合。應該理順兩者關系：正是因為漫長的積累，地下勞動的爬扎才會化成枝頭唱歌的知了；正是因為經年的磨練，冬季臥眠的蠶蛹才會化成春天飄逸的蝴蝶；正是因為幾度春秋的反復試驗，發射基地的航天模型才會化成“神舟七號”的太空旅程；正是因為長達數年的辛勤耕耘，青春年少的學子方可贏得六月的鮮花與掌聲。所以，行走是飛翔的前奏，飛翔是行走的升華；行走是飛翔的準備，飛翔是行走的超越。
考生立意應考慮“行走”與“飛翔”兩個方面，可以適當強調其中一面，但不可偏廢、舍棄另一面。否則應視為偏題、跑題。文體不作限制，但以中規中矩的記敘文、議論文、抒情散文為宜，要引導學生建立文體意識。
文言文參考譯文：
我的家過去住在歙縣西面巖鎮的南山，先祖父年紀大了，便在巖鎮的上游建了棟房屋，搬過去住。房子正門靠著溪水，門前種了幾十竿竹子。進門轉彎向西，有兩間書房。過書房朝南，就是花園。因子里種了許多桃樹、李樹、梅花、桂花之類，夾雜著種些竹子。（園內的竹子）和門前的竹子，內外呼應，相互映襯，所以先祖父把那園子題為“竹圃”。園中有紫石池，泉水在里面汩汩地流出來，南
巖鎮有上萬戶人家的市集，而我家獨自遠離市區居住，人跡少到，給讀書人住是合適的。我到八歲時，才在軒中讀書，幼小不自量力，立下雄心壯志，想要沿著宋朝賢人的足跡走到他們的庭院里去，來和游酢、楊時、黃斡、蔡沈等許多賢人在一起。可是那
從前，我家房屋剛剛造好，粉刷得很鮮艷濃厚，泉水甘甜，竹子翠綠，兒童和青年們都聚集（在這里），書聲瑯瑯，不可以說不興盛。轉眼之間，那些同學舊友，一半都散開了。竹林已經雕殘，池子也已干涸了。此情此景，即使是得志而意氣昂揚的人，追尋著舊時的足跡，也不禁要流淚的。何況我這個年邁而沒有成就的人，每天看著這泉水，能不凄愴地顧影白憐嗎?
臺階下面有兩棵梅樹，早就已經枯朽了。嘉慶二年，梅樹根的旁邊，忽然生出兩個靈芝。這年，我在鄉間被舉孝廉方正，兒子邦佐也到鄉學讀書去了，鄉人認為這是應著雙芝的祥瑞。我笑道：“這區區小事，哪里可以稱為祥瑞呢!我猜想大概是在我衰老的時候，上天或許還是成全我幼時的志愿，而又給我這個征兆吧!”唉!（如果真是那樣的，）那倒的確是吉祥呢!
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