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和諧的統一去黃山旅游.總會對那怪峰孤松遐想萬千.等到我親眼見識到了.不免心潮澎湃.大呼壯麗--那孤松.曲曲折折.似老者的脊背,那危峰.亦崎嶇險峻.有欲傾之勢.兩個個體本身都算不得美.卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景! 一些個體.它們本身或許有特點.略有不足.但他們未曾勾心斗角過.未曾針鋒相對過.在如斯的統一中.倘若你以總體之角度觀之.竟是別樣和諧.走下黃山.我不禁陷于了思考. 是的.如果你是求個體的方正.那么最終所得可能僅僅只是一潭死水.茫然而無趣.君不見.明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融.不講求文章總體的韻味.它只求圣人之氣.只求體制規范.每一字的方方正正.這種是偏安一隅的排他性.最終讓文字失去了它原有的重量與美感.更讓明清王朝裹足不前. 我想.真正的大美.絕不應該如此!它應當是支點的尋覓.是元素的交融.是單一的顛覆.更是和諧的統一. 個體的波瀾不驚.甚至旁逸斜出.卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚.別樣風采.鄭板橋先生曾說:“意在筆先者.定則也,趣在法外者.化機也. 他也正是這樣詮釋自己的書法.用隸書參以行楷.成就了和諧的同一.成就了“板橋體的藝術高度.這樣的例子還有很多.以前讀何立偉先生的一文.不僅為他文章中的文白兼用所嘆服.文言.精巧而意賅,白話.又不失抒情之美.也許僅取一者.會令文章或大腹便便.或詞肥意瘠.但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致. 非獨文學如是.榮格說:“文化最終沉淀在人格上. 我想.我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合.才能更為飽滿.“我的心里又猛虎在細嗅薔薇. 這是詩人薩松的詩句.猛虎不免生猛.薔薇過于柔韌.倘若兩者并參.方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安.既有“爭渡.爭渡.驚起一灘鷗鷺的女兒情態,亦有“至今思項羽.不肯過江東. 的氣貫長虹.她的人格.非婉約.非雄健.而是兩者兼具的浪漫.是令人懷想千年. 道與萬物參.萬物的和諧統一.方早就世間大美.回首.我再看向那抹遒勁的孤松.再看向那面絕然的峭壁.在夕陽下它們長久地融為一體.錯落有致.我釋然. [點評]此文有清晰的文脈.充實的內容以及富于文采的語言表述.文章由個體與整體的關系談起.引申到文學的和諧統一.再到人格的和諧統一.脈絡非常清晰.而且視野也有愈加開闊之勢.所選用的素材無論是課內的.還是課外的.都因巧妙的點化而給人耳目一新之感. 不過.考生雖然寫到“非獨文學如是 .但在具體談論“人格的和諧統一這個問題時.卻依然停留在文學作品的展示與分析上.而對作家的人格結構缺乏有針對性的分析.這樣.文章就顯得有些單薄了. 【查看更多】

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