題目列表(包括答案和解析)
一、（15分，每小題3分）
1．D（A訃 fù 告，B天遂suì人愿，C發(fā)軔rèn）
2．C（A和―合，事―世；B齊―其，曲―屈 D急―及，至―致）
3．A（意興闌珊：形容一個人興致已失的樣子。B首：首先。扳指頭計算，首先彎下大拇指，
表示第一。指居第一位。引申為最好的。C絕：斷；縷：細線。多形容局面危急或聲音、
氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。D比喻達到最好的標準。）
4．B（A項刪去“原因是”C項“不僅”與“女兒”互換位置 D項“走高”后加“的態(tài)勢”）
5．C（分號改為逗號）
二、（12分，每小題3分）
6．A（A據第一段第一句和第三句話可概括出；B據第一段最后一句可知戲曲的市場化道路
要使其進入良性的發(fā)展，要對其進行合理保護，不可理解為片面地“將演員和劇團拋向市
場，任其生滅”；C“徹底”不對，原文說的是“市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當代的發(fā)展，
更多的需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”；D據第二段，應是社會的變遷使得戲曲呈現出多樣而
各異的發(fā)展趨勢，不能說中國戲曲市場化的主要目的是讓戲曲呈現出這一趨勢。）
7．C（中國戲曲有著旺盛的生命力，但并非“沒有劇種走向消亡甚至衰落”，這不符合史實，
原文也未提供此信息。）
8．D（D見原文倒數第二段；A“實現了”“完成了”不當，第三段是說中國戲曲“實現著……”，
“實現古典向當代的轉型和過渡……是戲曲……的目標”；B充分條件不當，第四段說的是
“要求中國戲曲在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造山屬于這個時代的精品”；C“只是傳統(tǒng)
的”不對，中國戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當代藝術。）
9．B（A因果關系不當，原文第一段只是說它們是緊密聯(lián)系在一起的；B見原文第三段；C“博
物館藝術”并非沒有其存在的價值；D據原文最后一段可知有誤。）
三、（9分，每小題3分）
10．B（“才”在這里是形容詞，有才能，有本領）
11．D（①發(fā)生在作者所設想的美好的上古時代。⑥是作者對盜賊之禍的看法。）
12．（因果關系顛倒，而且不肯出山做官的“才且賢者”并非“高隱大山深谷”的“上世之士”）
四、（24分）
13．（1）與君王共同治理天下的人，是官吏（罷了）。（“理”1分，句意1分，共2分）
（2）百姓的作亂，是由于（官吏）奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的
氣力。（“亂”“由”“奪”“竭”各1分，共4分）
（3）上天生養(yǎng)的這些子民，（雖然過去）從事的職業(yè)不同，（但）都是能夠自食其力的人。
（“斯”1分，“為業(yè)”1分，“食力”1分，句意1分，共4分）
【參考澤文】
與君主共同治理天下的人，是官吏。胡廷內有九卿、百官，外有刺史、縣令，其次是佐、史、胥徒。像這樣的人，（雖然）地位尊卑不同，（但）都屬于官吏。
古時候君主與百姓之間相安無事，固然不能夠沒有官吏，但是人員不多。陶唐氏、虞氏（曾經）設置官職，這（是）可以考查的，（是）他們距離百姓很近的緣故。選拔有才學而且品行高尚的賢士（做官），然而賢士又不愿意。因此，上古時的賢士遠避塵世而隱居在大山深谷中，國君的使者來求訪他們，誠懇相待惟恐他們不肯出來做官。所以為官的人常因無可奈何（而做官），因而天下百姓暗中受到他們的福澤。后世（之所以）讓危害百姓的人治理百姓，（是）因為害怕（百姓）作亂，防范不得不嚴密，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深，有才學且高尚的人越發(fā)不肯來做官，天下越來越無法治理了。如今一名官員，大到封邑數萬戶，小到即使沒有采邑的奉養(yǎng)，卻也能相互依附勾結混口飯吃以代替耕作。數十名農夫的勞動不夠奉養(yǎng)他們，致使不正派的人和游手好閑的人混入官吏的行列。帶領虎狼來放牧豬羊，卻希望豬羊滋生繁衍，怎么能夠實現呢?
天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂，擔憂安樂而渴望危難呢?（這樣一來）似乎可以長治久安了，卻還有混亂與危難，為什么呢?（如果官吏）強奪（百姓）的食物，（那么百姓）不得不憤怒；（如果官吏）使（百姓的）氣力耗盡，（那么百姓）不能不仇恨（官吏）。百姓的作亂，是由于（官吏）奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。然而宣稱要治理百姓的人，（卻）耗盡了百姓的氣力因而使他們處于危難之中，奪取了百姓的食物因而使他們作亂。二帝三王（堯舜夏禹商湯周文王）治理天下的辦法，是像這樣的嗎?
上天生養(yǎng)的這些子民，（雖然過去）從事的職業(yè)不同，（但）都是能夠自食其力的人。如今為人民做事的官吏不能夠自食其力，日夜竊取百姓的財物，搜刮撈取，不也是與盜賊的心思一樣嗎?盜賊戕害百姓，隨時發(fā)生，隨時（因為百姓的反抗而）敗滅，（因此盜賊的禍患）沒有到很嚴重的地步，是（盜賊）有所同避與顧忌的緣故。官吏（卻）沒有同避和顧忌，日夜肆意橫行，使天下的百姓敢怨恨卻不敢說出來，敢發(fā)怒卻不敢誅殺他們。難道是上天不仁義，助長貪婪奸邪的人，使他們與虎狼蛇虺一起成為百姓的禍害嗎?
既然這樣，那么怎么辦昵?（有人）說：找到有才學且高尚的人并任用他們；如果（一時）還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽任天下人自己治理混亂的局面，使國家安定、太平，不是還要好一些嗎?
14．（1）這首詞主要運用了對比的表現手法（1分）。上片以塞北的荒涼與江南的繁華對比，
以突出謫戍生活的艱苦。下片以夢境的溫存與現實的殘酷對比，以抒發(fā)其兩地相思的深
厚感情。（3分）（也可以答“虛實結合”）
（2）這里的“心腸”和“淚”，不是分屬于“兒女”與“英雄”的，而是合指詞人自己。（1分）
兒女離別之情，英雄失意之淚，一直在困擾著作者，折磨著作者。（3分）
15．（1）鍥而不舍，金石可鏤 （2）百年多病獨登臺 親朋無一字 （3）老舍
（4）狂人日記
五、（18分）
16．小說第1―3段中的環(huán)境描寫都是為了表現上士克利特當時處境的艱難（1分），為后文
寫他在絕望中準備自殺作鋪墊（1分），也突出了蠟燭給他的巨大精神力量（2分）。
17．因為正是這支蠟燭給了他溫暖和啟發(fā)，希望和力量，讓他在絕望中奮起。這是他生命中
的轉折點。
18．科拉夫的一支蠟燭不僅點燃了所有蘇聯(lián)人的希望和信心，還點燃了上士克利特冰冷絕望
的心，它是希望的象征（2分）。小說結尾寫上士克利特傳播科拉夫的故事以及每晚點亮
蠟燭的情節(jié)實際上賦予了“蠟燭”以“和平”的意義，從而使小說的主題得以升華。（3分）
19．“蠟燭”是這篇小說敘事的線索。小說先寫上士克利特在絕望中因為“蠟燭”而奮起的經歷，
并由此引出尼?科拉夫在戰(zhàn)爭中用“蠟燭”點亮蘇聯(lián)人希望的感人故事，最后通過上士克利
特的行為賦予“蠟燭”以象征意義，升華主題。
六、（12分）
20．汗牛充棟 目無全牛 執(zhí)牛耳 風馬牛不相及
（汗牛充棟 謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐
柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”
目無全牛《莊子?養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”
后因以“目無全牛”比喻技藝純熟或謀劃高明。
執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故
稱主盟國為執(zhí)牛耳。后泛指在某一方面居最有權威的地位。
風馬牛不相及：雌雄相逐。風馬牛：跑失的馬牛。及：到。不相及：不會互相跑失到對
方去。一說齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相
干。）
21．①亡國之君的哀怨（要求對詩句思想感情把握準確）（2分）
②答案示例：陸游報國無門的無奈/辛棄疾被迫隱居的絕望（舉例時要注意文段中的“后
人”）（2分）
22．答案示例：
北京奧運會開幕式導演團隊：長卷舒展，活字跳躍；圣火激蕩，情感噴放。他們用人類
共通的語言，讓五千年文明躍然呈現。那一夜，中國驚艷世界!
神七航天英雄：中國人的足跡，從此印進寥廓而深邃的星空，當他們問候世界的時候，
給未來留下了深遠的回聲。
累死在救災前線的青年戰(zhàn)士武文斌：山崩地裂之時，綠色的迷彩撐起了生命的希望，他
樹起了旗幟，自己卻悄然倒下，在那災難的黑色背景下，他26歲的青春，是最亮的那
束光。
金晶：那是光榮的一刻!她以柔弱之軀，擋住殘暴。她用美麗的微笑傳遞力量，她讓全世
界讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲。
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