題目列表(包括答案和解析)
1―8題、13題每題3分，多選、錯(cuò)選的不給分。12題5分，多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分。
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
12
13
答案
D
B
D
A
D
B
C
B
AC
A
1．D（A．都讀piāo jī/qǐ jiān /qiàn；B．都讀 màn gài/kǎi 都讀“bì”；C．qiē/qiè 都讀“shū” 都讀“dàng”；D．héng/hèng wěi/wèi cāng/chuàng）
2．B（A．不刊之書：比喻不能修改、不可磨滅的著作。根據(jù)語境，應(yīng)為“鴻篇巨制” C．自起爐灶：指另搞一套。根據(jù)語境，應(yīng)為“自出機(jī)杼”， 自出機(jī)杼：指詩文不入舊套 ，自有新意 D．觸目驚心：指看到某種嚴(yán)重情況而引起內(nèi)心極大的震動。根據(jù)語境，應(yīng)為“耳目一新”）
3．D．（A．成分殘缺，介詞“當(dāng)……的時(shí)候”。 B．結(jié)構(gòu)雜糅，應(yīng)為“作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品……”。C．搭配不當(dāng)，“建立”和“基金”不搭配，可改為 “建立國家規(guī)劃監(jiān)督員制度，設(shè)立國家級專項(xiàng)保護(hù)基金”；成分殘缺，“發(fā)揮” 缺賓語中心語，可在“保護(hù)和監(jiān)督”后加上“作用”）
9．（10分）
（1）洮城在水北/去艾屯六十里/艾即夜?jié)撥姀降?維果來渡/而艾先至據(jù)城/得以不敗/賜爵關(guān)內(nèi)侯/加討寇將軍/后遷城陽太守。（4分，對2處給1分）
（2）翻譯
①他每次看到山川大澤，總是籌劃可以設(shè)置軍營的地方，當(dāng)時(shí)的人都笑話他。（3分）
②姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。（3分）
10．（1）明凈澄潔、秋高氣爽、高遠(yuǎn)廖廓。答出1點(diǎn)給1分。（參見《賞析》）
（2）詩人在寫出長安高秋景色的同時(shí)寫出了詩人的精神性格。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩人心境與胸懷的象征與外化。特別是詩的三四句，賦予南山與秋色一種動態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩人峻拔向上的精神性格。
11．①道之所存 卻話巴山夜雨時(shí) ②百年多病獨(dú)登臺 金就礪則利
③別有幽愁暗恨生 傷心秦漢經(jīng)行處 ④多情應(yīng)笑我 忠之屬也
（每空1分，每空錯(cuò)、漏、多一字則該空不得分）
12．A C（A項(xiàng)，原文的表述是“只有……才能……”而非“只要……就能……”。C項(xiàng)，“遷想妙得”與“神儀在心”并非藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)必經(jīng)階段）
13．A（A項(xiàng)所提及之“神”是指事物的個(gè)性特征，而其他三項(xiàng)所提及的“神”皆是指“心物相融”而產(chǎn)生的藝術(shù)形象的“神”。）
14．（1）藝術(shù)作品中的形象的外形或現(xiàn)象應(yīng)該是真實(shí)的，達(dá)到“形似”。（2）藝術(shù)作品中的形象的本質(zhì)特征應(yīng)該是真實(shí)的，達(dá)到“神似”。（3）藝術(shù)作品中的形象應(yīng)浸染有創(chuàng)作者獨(dú)特的主觀情趣和個(gè)性理解，最終達(dá)到“心物相融”。（答對1點(diǎn)得1分，得對3點(diǎn)得4分）
15．（1）第③段主要使用了類比論證的方法，以馬克思對“客觀事物如何成為人的本質(zhì)力量的對象”的論述與作者對客觀事物如何才能成為藝術(shù)的描寫對象的論述進(jìn)行類比，從而證明自己的觀點(diǎn)。（2）第⑤段主要使用了引用論證的方法，以顧愷之的藝術(shù)理論來證明作者的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，共4分）
16．(4分) 分析作品的結(jié)構(gòu)，理解作品的內(nèi)容。能力層級C
①為下文的描寫埋下伏筆，形成前后照應(yīng)。（2分）②它消除了“我”的恐懼，使“我”感到釋然。（2分）③形成了鳥與“我”在同一高度的樹冠下的不同反應(yīng)對比。（2分）（以上3點(diǎn)，答對任意2點(diǎn)都給滿分。）
17．（5分）賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級：D
①說明“我”無法理解高空中的生活（1分）②古松之巔的自由，是絕端上的自由，那種絕對的自主，沒有依靠，讓作者覺得恐懼，只有大地才讓人心中踏實(shí)（2分）③通過“我”感到可怕，反襯出鳥的自由、瀟灑。（2分）
18．（6分）從不同的角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)和人文精神，探討作者的創(chuàng)作意圖。能力層級：F
①“長壽鳥”取名“長壽”，通體綠色，是古公的變體，所以它象征著無限的生命活力；它來無影，去無蹤，又是絕對自由的象征。（3分）②“長壽鳥”是由古松引申發(fā)展而來，古松是具體的，是實(shí)寫，“長壽鳥”是抽象的，是虛寫，一虛一實(shí)，共同表現(xiàn)了無限的生命活力。（3分）③古松與“長壽鳥”都是引發(fā)作者感悟生命的載體，成了作者充滿生命活力的創(chuàng)作之源。（3分）（以上3點(diǎn)，答對任意兩點(diǎn)得滿分）
19．（4分）篩選并整合文中的信息。能力層級：C
①壓力是機(jī)體對傷害性刺激的非特異性防御反應(yīng)，是機(jī)體對各種內(nèi)、外界刺激因素作出的適應(yīng)性反應(yīng)過程。
②壓力可以使人們生病，或加重病情，使免疫系統(tǒng)受到危害。
③壓力可以提高機(jī)體的準(zhǔn)備狀態(tài)，維持機(jī)體的自穩(wěn)態(tài)，增強(qiáng)適應(yīng)能力。
④壓力人群應(yīng)當(dāng)學(xué)會緩解壓力。
（語言簡潔，內(nèi)容正確即可。答：壓力是什么，壓力的負(fù)面影響，壓力的積極作用，如何緩解壓力。給2分）
20．（5分）評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)及其社會價(jià)值。能力層級：D
答題要點(diǎn)：人在社會生活中都要不可避免地承受各種各樣的壓力，壓力雖然能給人的身體和精神帶來傷害和苦痛，也可以給人的肌體和精神積極的正面的影響，承受一定的壓力有利于人們奮發(fā)與進(jìn)步，而學(xué)會減壓和緩解壓力，也是人生痛與樂的體驗(yàn)，這就是生活。（答案意思符合題意即可）
21．（6分）探討文中的某些問題并提出自己的觀點(diǎn)。能力層級：F
答題說明：能夠具體說出壓力是什么，怎么樣。如學(xué)習(xí)上、生活上、身體上等。（2分）能夠具體說出是如何緩解的過程。如調(diào)節(jié)情感和心情、調(diào)節(jié)飲食與休息等。（2分）（語言表達(dá)2分）
22．(6分)本題考查考生壓縮語段及語言表達(dá)準(zhǔn)確能力；能力層級E。
標(biāo)題：中行（中國銀行）將實(shí)施支持臺商八項(xiàng)措施（3分）
副標(biāo)題：――與12家臺企簽約融資約93億元人民幣（3分）
23．(6分)本題考查考生根據(jù)語境及語言表達(dá)得體、鮮明、生動的能力；能力層級E。
（1）國家不是免收學(xué)費(fèi)、書本費(fèi)了嗎？為什么學(xué)校還收錢？（2分）
（2）哪有這樣的好事，昨天是怕你們不要，先把練習(xí)拿回去做了，今天再收錢。（4分）
24．寫作(60分)
2008年廣東省作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)
基
礎(chǔ)
等
級
50
分
內(nèi)
容
25
分
一等
二等
三等
四等
切合題意
中心突出
內(nèi)容充實(shí)
感情真摯
符合題意
中心明確
內(nèi)容較充實(shí)
感情真實(shí)
基本符合題意
中心基本明確
內(nèi)容單薄
感情基本真實(shí)
偏離題意
中心不明或立意不當(dāng)
沒有什么內(nèi)容
感情虛假
表
達(dá)
25
分
一等
二等，
三等
四等
符合文體要求
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
語言流暢
書寫工整
符合文體要求
結(jié)構(gòu)完整
語言通順
書寫較工整
基本符合文體要求
結(jié)構(gòu)基本完整
語言基本通順
書寫潦草
不符合文體要求
結(jié)構(gòu)混亂
語言不通順，語病多
字跡難辨
一等
二等
三等
四等
發(fā)
展
等
級
10
分
立意深刻
材料豐富
語言有文采
見解、構(gòu)思新
穎
立意較深刻
材料較豐富
語言較有文采
見解、構(gòu)思較
新穎
立意略顯深刻
材料略顯豐富
文句略有表現(xiàn)力
見解、構(gòu)思略有新意
個(gè)別語句有深意
個(gè)別例子較好
個(gè)別語句較精彩
個(gè)別地方有新意
【參考譯文】
鄧艾，字士載，義陽棘陽(今河南新野縣)人。父親早死，所以很小就成了孤兒，太祖攻占荊州之后，他舉家遷徙到汝南，給農(nóng)民放養(yǎng)牛犢。十二歲時(shí)，跟隨母親到了潁川，讀到已故的太丘長陳?墓前的碑文，碑文上說“文章是世人的典范，品行是士子的楷模”。鄧艾將自己的名字改成為范，字士則。后來宗族中有人和他同名，所以又改回叫艾。
他做過都尉學(xué)士，因?yàn)榭诔裕荒軗?dān)任主管文書的官吏。后來改任看護(hù)稻田和牧場的小官。同郡一個(gè)官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財(cái)物，鄧艾沒有表示感謝。他每次看到山川大澤，總是籌劃可以設(shè)置軍營的地方，當(dāng)時(shí)的人都笑話他。后來擔(dān)任典農(nóng)功曹，被派遣到京師呈報(bào)事務(wù)，因此見到了太尉司馬宣王。司馬宣王認(rèn)為他與眾不同征召他任大尉府掾，又升任尚書郎。
當(dāng)時(shí)朝廷想要開墾農(nóng)田儲備糧食，作為消滅賊寇的物資，派鄧艾巡視陳、項(xiàng)以東直到壽春一帶。鄧艾認(rèn)為“這里田地肥沃但水源缺乏，不足以發(fā)揮第地力，應(yīng)該開鑿河渠，引水灌溉農(nóng)田，這樣既能大量積蓄軍糧，又可使運(yùn)輸糧食的水路暢通”。于是撰寫了《濟(jì)河論》來說明他的想法。他又認(rèn)為“過去打敗黃巾軍，是因?yàn)閺V開屯田，在許都儲存了許多糧食才控制了四方。現(xiàn)在東、西、北三面已經(jīng)平定，戰(zhàn)事出在淮南。每次大軍出征討伐，運(yùn)送糧食的士兵超過了軍隊(duì)的半數(shù)，耗資巨大，成為負(fù)擔(dān)繁重的勞役。
陳、蔡之間，地勢低平，田地肥沃，許昌附近少置稻田，就能加大河水流量，讓水聚合起來向東流。在淮北屯兵兩萬人，淮南屯兵三萬人，按十分之二的比例輪休，這樣平常就有四萬人，一邊耕種一邊防守。水量充足時(shí)，每年的收成可達(dá)到西邊田地的三倍，估計(jì)除去各種費(fèi)用，每年可交納五百萬斛軍糧。六七年間，可以在淮水一帶囤積三千萬斛的糧食，這就夠十萬軍隊(duì)五年的軍糧了。利用這樣的條件去征伐吳國，無論打到哪里都沒有攻不下的。”司馬宣王認(rèn)為他的意見很好，全部按照他的說法施行。正始二年，就開鑿?fù)貙捔诉\(yùn)糧的河道，每逢東南有戰(zhàn)事，大軍出動，乘船順流東下，可以直達(dá)長江、淮水，軍用物資和糧食都有儲備而沒有水患，這都是鄧艾建議的作用。
鄧艾出任征西將軍參軍，又升任為南安太守。嘉平元年，和征西將軍郭淮一道抵御蜀國的偏將姜維。姜維撤退，郭淮想乘機(jī)向西去攻打羌人。鄧艾說：“蜀國賊敵離開這里還不遠(yuǎn)，或許還會回來，我們應(yīng)該分兵把守，以防萬一。”于是郭淮留鄧艾駐軍白水北面。三天后，姜維派廖化從白水南岸面對鄧艾的駐地駐扎下來。鄧艾對將領(lǐng)們說：“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是他們的計(jì)策，姜維派廖化來牽制我，使我們不能返回。所以姜維一定會從東面襲擊洮城。”洮城在白水以北，距離鄧艾軍營六十里。鄧艾當(dāng)夜秘密行軍趕到洮城，姜維果然渡河奪城：但是鄧艾已搶先到達(dá)并占據(jù)了洮城，才沒有戰(zhàn)敗。朝廷賜給鄧艾關(guān)內(nèi)侯的爵位，加授討寇將軍的官銜，后來升任他為城陽太守。
《長安秋望》賞析
這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，主要并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊嘆遙望中的長安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對象。
首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)。“樓倚霜樹外”的“倚”，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿勢；“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個(gè)觀點(diǎn)上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)純潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有“望”中所見的一切。
次句寫望中所見的天宇。“鏡天無一毫”，是說天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋高氣爽的特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)廖廓，同時(shí)也寫出了詩人當(dāng)時(shí)那種心曠神怡的感受和登高澄凈的心境。
“南山與秋色，氣勢兩相高。”第三句轉(zhuǎn)筆寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和“秋色”相比，說遠(yuǎn)望中的南山，它那峻拔入云的氣勢，像是要和高遠(yuǎn)無際的秋色一比高低。
南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛幻的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物概括，二者似乎不好比擬。而此詩卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對秋色有不同的欣賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其遼遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色之高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點(diǎn)上，和寫秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠(yuǎn)無極的氣勢更是只可意會，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為極佳的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣勢兩相高”的詩句，不但能具體地感受到“秋色”之“高”，而且連它的氣勢、精神和性格也若有所悟了。
這首詩的妙處，還在于它在寫出長安高秋景色的同時(shí)寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也是詩人胸襟的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩人高潔廣闊的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動的氣勢中結(jié)束，留下了充分的想象余地。
晚唐詩往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的風(fēng)格。
這首五言短章卻寫得意境高遠(yuǎn)，氣勢健舉，和盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處。
《古松》簡析
開僑中學(xué) 余妙霞
殘雪，女，原名鄧小華。1953年生于長沙，至今已有400多萬字作品。她是作品在國外被翻譯、出版最多的中國作家之一。殘雪小說現(xiàn)已成為美國哈佛、康乃爾、哥倫比亞等大學(xué)及日本東京中央大學(xué)、日本大學(xué)、日本國學(xué)院的文學(xué)教材，作品被美國和日本等國多次收入世界優(yōu)秀小說選集。
??有人評論說，“殘雪是具有鮮明個(gè)性化創(chuàng)造風(fēng)格的作家，她著眼于深層的精神世界，不斷開拓和挖掘，在中國文學(xué)界是一個(gè)極為獨(dú)特的存在。”
在殘雪眼中，“文學(xué)首先是一門藝術(shù)，然后才是一門社會學(xué)，不可與解讀人的心理和思想的學(xué)科混同。文學(xué)更多的是在感受、體悟與發(fā)現(xiàn)，在文字里尋找我們遺失的美好和丟棄的本真，最后方是對比我們此刻的生活狀態(tài)。”
《古松》正是這樣的一篇短小精悍的散文，文章沒有高言大志，沒有精雕細(xì)琢，沒有天馬行空的想象，而是站在人性之內(nèi)來抒寫作者“最個(gè)人和內(nèi)部的東西”。具體通過作者三次面對古松的不同感受、發(fā)現(xiàn)、感悟，來突出自己對生命的思考。古松是生命的象征，是永恒的生命活力的象征。作者對古松的恐懼、探究、懷念，都表達(dá)了對無限生命力的無尚敬仰。
第一次，“我”仰視高拔的古松，“松枝間有月亮、亂云和青天。”絕對高大與廣博的古松，給了渺小的“我”以“滅頂之災(zāi)的恐懼”感，這種“恐懼感”，實(shí)際上是面對強(qiáng)大的生命力產(chǎn)生的敬威之心。
第二次，“我”對古松作了進(jìn)一步的探究，“這些松樹有一百歲了嗎？那上面的情況究竟怎么樣呢？”在探究中， “我”有所感悟：無論怎樣強(qiáng)大的生命，只有“同黑暗大地的糾纏仍然讓人心中踏實(shí)”，高空中絕對的自由才是可怕的、叫人恐懼的。
第三次，“我”深入感受古松的每一個(gè)細(xì)節(jié)，“我”聞到了陽光，從陽光的溫暖中，找到了古松生命之源。古松深扎于大地，然而樹冠上卻給予絕對的自由，當(dāng)然，樹冠上的自由，只有鳥兒才能知道，才能自如地享受。為了表現(xiàn)生命的真諦，作者賦予鳥兒具體的行為，它在巢里跳動，居然使“樹身明顯地抖動了一下”，生命是多么神奇！歲月流逝，作者仍對古松和以古松為背景的一切念念不忘，皆因理解了古松及古松之巔的生命真諦！
最后，作者由古松而引申發(fā)展了“長壽鳥”，古松是實(shí)的，是具體的，“長壽鳥”是虛的，是抽象的，一實(shí)一虛，共同表達(dá)了生命活力的美好，同時(shí)，“長壽鳥”為永恒的生命賦予了自由。生命活力與自由，也就成為作者創(chuàng)作上追求的境界。殘雪曾說，“我的動力來自世俗的生活，我熱愛生活，我對一切扼殺生命的陰謀無比地憤恨。我要盡我的力量去解放生命力。”古松身上那強(qiáng)盛、自由的生命特征，就是作者筆下解放了的生命力。
對比手法貫穿文章的始終。寫作上的對比手法是將不同的事物或同一事物的不同表現(xiàn)列舉出來，加以對照，從而更鮮明的表達(dá)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)、情感、態(tài)度。作者對生命的感悟，是通過“我”、古松、鳥三者之間的對比呈現(xiàn)出來的：1、“我”的渺小與古松的高拔開成對比，突出“我”對繁盛的生命的敬仰之情。2、在同一高度的樹冠下，“我”與鳥兒的不同反映對比，突出“我”對高空絕對自由、自主的恐懼，對大地糾纏的踏實(shí)。3、“我”在不同的階段對古松的不同感悟也形成對比，突出了“我”對生命的認(rèn)識不斷加深。4、深扎大地的古松與樹巔上的自由形成對比，突出了作者對生命的深刻體悟，生命活力與生命的自由，共同構(gòu)成了生命追求的最高境界。
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