題目列表(包括答案和解析)
1．【D】（A挑剔tī 改弦更張xián B記載zǎi 三聚氰胺àn C傭金yòn?、氛（fēn）圍、怏怏不樂yàn? D祓除fú 窺伺sì 嗥叫háo 涇渭分明jīn? ）
2．【B】（A項中“畢關”應為“閉關”，“燥”應為“躁”；C項“質”應為“置”，“背”應為“悖”；D項中“指手劃腳”應為“指手畫腳”，“拆”應為“折”）
3．【D】A“晨鐘暮鼓”：暮：傍晚。晨:早晨 晚上打鼓，早上敲鐘。后用來形容僧尼孤寂的生活，比喻可以使人警覺醒悟的話。 B“妄自菲薄”指毫無根據地看輕自己，與句中“自己”重復，可將其后“自己的現狀”刪去。 C“功夫”多用于本領、造詣方面，應改為“工夫” ，“以其昏昏，使人昭昭”：昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。比喻自己稀里糊涂，卻要讓別人明白。與句子要表達的意思相反。D“窮形盡相”：形容描寫刻畫十分細致生動，現在也用來指丑態畢露。體悟：體會領悟
4．【C】A． 句式雜糅。可去掉“在作怪”。B 表意不明，“200個中國人最易讀錯的字”有歧義。可將“近200個”移至“中國人”之后或者“字為對象”之前； D． 缺謂語/中途置換主語
二、（9分，每小題3分）
5．【D】（當代藝術家在開掘生活和推敲斟酌等方面還做得不夠。）
6．【A】（根據文意，中國當代藝術家也是“難管束的孩子”）
7．【C】（A項，“主要是因為當代藝術批評的失語與批評家的缺席”不當。B項，因果對應關系不當 。D項，“對待藝術要放開手腳，任其發展”無中生有）
8．【B】（中：中意）
9．【B】（B通過。 A介詞，表示被動；介詞，從……里。 C助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性；代詞，第一人稱。 D連詞，表并列；連詞，如果。）
10．【A】（“秦國就可以治理得如同殷、周一樣好了”不對，原文“然亦難以比德于殷周矣”的意思是“然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了”。）
11． ⑴①聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，不賢能的人被禮制約束。（每句1分） ② 新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。（期年、之、以千數各1分）
（2）（3分） 齊人有欲得金者/清旦被衣冠/往鬻金者之所/見人操金
12．（7分）
（1） ①用“桃李春風”與“江湖夜雨”，“一杯酒”與“十年燈”造成了短時間相聚之樂與長時間分離之苦的強烈對照。②句法上，不用一個動詞，兩句純用名詞或名詞性詞組，組合畫面，形成意境，給讀者以豐富的想象空間。（4分，答對一點2分。）
（2）對黃幾復的深切思念之情（1分），對黃幾復空有治國救民的才干而不能受到重用的憐惜和不平。（2分）
13．（1）百年多病獨登臺 親朋無一字（2）念橋邊紅藥，年年知為誰生？ （3）征帆去棹殘陽里 （4）醒世恒言
14．說明人類仍然沒有擺脫自然的制約，人類不是神，是萬物種類的其中之一。（2分）這句話運用了抒情的表達方式[或感嘆的語氣]、（1分）對比的手法[或反語的修辭]。（1分）
15．樸素柔和、不事喧嘩的本色之美；（2分）天、地、人三者合作創造的深刻之美；（2分）憂傷色澤和圓滿形態的和諧之美。（2分）（意思對就可）
16．本段語言詩化、優美，富有意蘊。（1分）采用了聯想、想象、（1分）擬人（1分）等手法（答“排比”“長短句結合、句式靈活”“用詞得當”也可分別得分，以上不超過3分），抒發了作者對麥子遭遇的同情和憂憤，（1分）同時發出了人同樣被現實生活擠磨的感慨。（1分）
17．是對樸素本色、憂傷深刻的麥子的稱頌；（2分）也是對那些像麥子一樣平凡地生活著的人的稱頌；（2分）更是對麥子代表著的和人類共同生活的自然的稱頌。（3分）【或單獨對“親愛的”進行解釋：指對麥子的稱頌或表達對麥子的深厚感情（1分），然后依次對麥子的三層含義進行解釋，每點各2分】
18．（4分）【答案示例：就業才是硬道理，這體現了當代“天之驕子”們擇業觀的改變，能夠應時順勢而變，無疑是一種進步。（或：這是一種人才的浪費，人才高消費透支社會的人才儲備，耗散普通家庭的教育成本。）答案要求觀點鮮明，能自圓其說就行。】
19．例句：潯陽江頭青衫司馬慨嘆天涯的淪落 天姥山上青蓮居士夢游幻彩的仙境
歌樂山下紅巖烈士拋灑青春的熱血 釣魚城前南宋軍民書寫歷史的傳奇
（形式2分，內容2分）
20．答案示例]戰神說：“應該獎給那些勇敢的軍人，他們出生入死，保家衛國。”
繆斯說：“應該獎給那些天才的藝術家，他們溝通心靈，美化生活。”
（每句2分。其中所寫人物行業與其庇護神相應1分，描述合乎行業特征1分。）
21．在不改變高考制度的前提下，認為高考文理分科有弊和有益的網友人數旗鼓相當。（3分）
參考譯文
他就西去秦國，依靠孝公的寵臣姓景的太監求見孝公。孝公召見衛鞅，讓他說了很長時間的國家大事，孝公一邊聽一邊打瞌睡，一點也聽不進去。事后孝公遷怒景監說：“你的客人是大言欺人的家伙，這種人怎么能任用呢！”景監又用孝公的話責備衛鞅。于是衛鞅又見到了孝公，孝公跟他談得非常投機，不知不覺地在墊席上向前移動膝蓋，談了好幾天都不覺得厭倦。景監說：“您憑什么能合上大王的心意呢？我們
孝公任用衛鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。因此，圣人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說：“講得好。”甘龍說：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”孝公說：“講得好。”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。
新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”將依新法處罰太子。太子，是
五個月之后，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告發商君要造反，派人去
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