Question

閱讀下面的文言文，完成9～13題。
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲，宜誡翻翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也！
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正。王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。（選自《顏氏家訓·教子第二》有刪節）
9．下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是（   ）
A．凡庶縱不能爾         爾：這樣   B．宜誡翻獎，應呵反笑   翻：反而
C．當以疾病為諭         諭：勸告   D．為周逖抽腸釁鼓云     釁：涂抹
10．下列各組中，加點的虛詞用法和意義都相同的一項是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               飲食運為，恣其所欲

   臣誠恐見欺于王而負趙            　故列敘時人，錄其所述

D

C

誠不得已也            　　　　　　父母威嚴而有慈　　　

師道之不傳也久矣                  某所，而母立于茲
11．下列各項對文章內容的分析不當的一項是（   ）
A．作者主張對孩子的教育應及早進行，即使沒條件胎教，也要在“識人顏色，知人喜怒”時，“便加教誨”,而不能等問題出來才教育。
B．作者認為有些人不注意及早教育孩子，往往等子女驕橫傲慢的習氣已養成才去制止，父母樹立不起威信，子女也會怨恨父母的管教。
C．作者認為贊譽孩子會給孩子帶來災禍，行鞭楚之罰是唯一的好方法，王大司馬母魏夫人和梁元帝時一學士父親教子之事就是明證。
D．本文針對當時在教育子女方面存在的一些誤區，說明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發展的角度出發，言辭懇切，極其感人。
12．翻譯文中劃線的句子（9分）
①吾見世間無教而有愛，每不能然。（3分）
譯文：                                                                     
②又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
譯文：                                                                     
③賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。（3分）
譯文：                                                                     
13．結合全文回答：作者認為對子女進行教育有何重要性？文章在舉例論證方面有什么特點？（4分）
                                                                              

Answer 1

9．C
10．B都作助詞，與后面的動詞構成名詞性結構
11．C
12．①譯文：我看世上，父母不知教育而是一味溺愛子女的，往往不能這樣。
       ②譯文：又應該想一想勤于督促訓誡子女的父母，難道他們愿意苛刻地虐待自己的骨肉至親嗎？
        ③譯文：聰明漂亮的孩子，當然值得賞識喜愛；愚蠢遲鈍的孩子，也應該同情憐憫。
       13．重要性：不對子女進行教育，子女們就不能明白事理。（或“不教不知也”）（2分）
       舉例論證的特點：①正反兩面對舉。王大司馬的母親魏老夫人教子和梁元帝時一學士父親教子之例。②以同類型連舉。共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡。（2分，答對一點得1分，兩點得2分）③有詳有略。王大司馬的母親魏老夫人教子和梁元帝時一學士父親教子之例詳寫，“共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡”之例略寫。解析:
9．諭：比喻。
10．Ａ項第一個“于”是介詞，可譯為“在”，第二個“于”也是介詞，可譯為“被”；C項第一個“也”是助詞，句尾表語氣，第二個“也”也是助詞，句中表停頓；D項第一個“而”是連詞，表并列關系，第二個“而”是代詞，可譯為“你”。
11．“不能贊譽”錯，梁元帝時一學士父親教育孩子證明的是教育孩子時不能一味溺愛。行鞭楚之罰也不是唯一的好方法。
12．①要點：“愛”“每”“然”。
       ②譯文：要點：反問句，“愿”，“勤督訓”。
③譯文： “賢俊者”“可”“頑魯者”“矜”。
參考譯文：
智力高超的人，不用教育就可以成材；智力低下的人，即使教育了也沒有用處；智力中常的人不接受教育就不明白事理。古時圣王有所謂胎教的方法：（王后）懷孕三個月，就要搬到特設的住所去住，不看不該看的，不聽不該聽的，聽音樂吃美味，都要依照禮儀加以節制。這些都要寫在玉版上，藏在金柜里。王子從初生到兩三歲時，擔任他們的“師”、“保”的人選已經確定好了，師保從那時起就對他們進行仁、孝、禮、義的教導。普通百姓縱使不能如此，也應當在嬰兒懂得辨認臉色、明白喜怒之時，就加以教誨，叫他做時他才能做，不叫他做時他就不能做。這樣等到再大幾歲，便可省免打竹板的懲罰。父母威嚴而不失慈愛，子女自然敬畏而有孝心。我看上世上，父母不知教育而是一味溺愛子女的，往往不能這樣。對子女的吃喝玩樂總是任意放縱，本應勸戒的反而褒獎，本應呵責的反而一笑了之，等到子女懂事后，還以為按道理本該如此。待子女養成驕橫傲慢的習氣才去制止，即使把他們鞭抽棍打之死，也樹立不起父母的威信。對子女的火氣與日俱增，只能招致子女的一片怨恨。等到他們長大，終究要做出敗壞道德之事。孔子所說的“少成若天性，習慣如自然”，就是這個道理。俗話說：“教媳婦趁新到，教兒子要趕早。”這話真是中肯啊！
一般人不去教育子女，并不是想讓他們去犯罪；只是不愿看到子女因受責罵而臉色沮喪，不忍看到子女因被荊條抽打而受到皮肉之苦罷了。以生病打比方，子女生了病，父母怎么能不用湯藥、針灸、薰艾等去救治他們呢？應該想一想勤于督促訓誡子女的父母，難道他們愿意苛刻地虐待自己的骨肉至親嗎？實在是不得已啊！
王大司馬的母親魏老夫人，品性非常嚴謹方正。王大司馬在湓城時，做統領三千人的將領，年紀已過四十，但稍不稱魏老夫人之意，老夫人仍然用棍棒教訓他。正因如此，王大司馬才成就了功業。梁元帝的時候，有一個學士，聰明有才華，從小被父親嬌寵，疏于管教。他若是有一句話說得很在理，他父親就遍告過往的行人，一年到頭贊不絕口；他若是有一件事做錯，他父親便為他遮掩粉飾，心里希望他能悄悄改掉。這個學士成年以后，兇暴傲慢的性情日益增長，終究因為說話不檢點而觸犯了周逖，被他殺掉，腸子都被抽出來，血被涂抹在戰鼓上。
人們喜歡自己的孩子，卻很少能夠做到一視同仁。從古至今，這種弊端很多了。聰明漂亮的孩子，當然值得賞識喜愛；愚蠢遲鈍的孩子，也應該同情憐憫才是。那偏寵孩子的父母，雖然是想好好愛他，卻相反地以此害了他。共叔段的死，實際上是由他母親造成的；趙王如意被害，實際上是由他父親促成的。劉表的宗族覆滅，袁紹的地失兵敗，都可以像靈龜、明鏡一樣作為借鑒啊。