5．中國近代史上，眾多仁人志士，為實現民族獨立富強、追求民主自由而不惜拋頭顱、撒熱血。
下面是八（1）班的同學以“向先進中國人學習”為主題進行的探究活動，請你也來參與。
任務一【走進歷史人物】
（1）下面是同學們歸納的“孫中山事跡”，請在空白處填寫正確答案。

籌建革命政黨	興中會---時間：1894年  地點：檀香山 性質：第一個資產階級革命團體
	中國同盟會---時間：1905年  地點：日本東京 性質：①中國第一個資產階級革命政黨革命綱領：“十六字綱領”
宣傳革命思想	刊物：《民報》 指導思想：②三民主義
領導辛亥革命	1912年元旦，建立③中華民國，就任臨時大總統。頒布第一部資產階級憲法-《中華民國臨時約法》 意義：④：推翻了清政府的統治，結束了我國兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心
結果	革命果實被袁世凱竊取，中國歷史進入北洋軍閥統治時期，中國依然是處于半殖民地半封建社會

（2）下面的歷史人物在推動中國近代化歷程中發揮過重要作用，請為他們找出對應的重大事件。（填序號，6分）
①李鴻章②康有為③張之洞④梁啟超⑤陳獨秀⑥胡適⑦魯迅⑧曾國藩
洋務運動：戊戌變法：辛亥革命            新文化運動：
任務二【評述歷史人物】
（3）請結合史實論證下面觀點。
李鴻章是晚清重臣。他因簽訂《馬關條約》而背上了“賣國賊”的罵名，也因主張辦洋務，成為中國近代化的先驅。
任務三【總結人物貢獻】
（4）歸納上述歷史人物對推動中國近代化產生的共同作用。

4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
燈籠
陳忠實
    縣紀委書記焦發祥一早走進縣委大門，瞧見傳達室旁邊圍著一堆人，他瞥了一眼，從人頭攢動的縫隙中，瞅見了一只燈籠，也湊上前去。
    大伙兒圍觀的確是一只燈籠。外邊糊著一層紅紙，里面點燃著一支小蠟燭。
    挑著這只燈籠的是一位鄉下老農民。一張臉沒有生氣，只有幾根微微顫抖著的胡子，表明他心里憋著氣。
   “喂！你在這兒干什么？”焦發祥問。
    那雙似睜似閉的眼睛聞聲看過來，似乎在掂量問話人的身份。“尋找真理！”他的干癟的嘴唇動了一下。圍觀的干部們笑起來。
   “你說具體點？”焦發祥提醒他。
    他的眼睛忽地一翻，露出一縷難受不堪的神光，盯住焦發祥，反問：“我給你說了，你給管？”
   “問你就是想管。”焦發祥肯定說。
  “啊呀！我可找到包青天了--”打燈籠的農民嘴里叨叨著。
    我跟村支書劉治泰家原住一個院子。這是土改時分的，兩家擠一院。這二年，我申請莊基地，沒批；劉支書卻自己劃了莊基地建了新房，搬走了，按規定老莊基地歸我。沒料到，他搬了家，不提老房子的事了。我找他，他先說忙，后來，干脆說要在老屋里拴牛。我急慌了！我的三個娃子連一個媳婦也沒娶，凈等房子喀！沒辦法，我就說買下來，支書要價的口開得多大！大得怕怕！我的天，這老房子椽也朽了，瓦也朽了，雨天漏得像草篩。這不明擺著坑人嗎？我找鄉政府，不下八回，總說忙，抽不出時間解決這號雞毛蒜皮的事。我實在想不下好辦法，就打上燈籠來了……
    “楊書記嗎？喂！你們鄉的清水灣，有個叫田成山的農民，居然挑著燈籠鬧到縣上來了。”焦發祥平靜地說。
    “我一定處理好！”楊書記在電話里連連自責。
    第三天早晨，焦發祥剛走進辦公室，電話鈴就急促地響著。
    電話是市紀委打來的，說是本縣清水灣一個名叫田成山的農民，挑著燈籠到市委大門口名為“尋找真理”，實際是喊冤。
    焦發祥真有點火了，直接撥通了鄉上的電話。
    “焦書記，我昨天已經處理了，”焦發祥耐著性子聽著，“昨天，我嚴肅批評了田成山打著燈籠大鬧縣委，影響了縣委機關的正常工作……經調查，田成山沒參加派性組織，但他老婆是個厲害手，這件事背后有沒有背景，尚待進一步了解……”
    “好了好了，你真是動了腦筋了！”焦發祥真是哭笑不得。放下話機，對司機傳話：“走一趟清水灣。”
清水灣三面被坡丘包圍，一面出水路，坡地上多柿樹，杏樹和桃樹。村前有一彎簸箕似的平川，種麥又種稻。這個小小的村莊是本縣山區一個獨厚于天的角落。七八十戶村民，村長從東到西吆喝了一遍，男男女女就聚集在村子中間的會場上來了。
    焦發樣讓村支書劉治泰把縣政府關于給村民劃撥莊基地的文件宣讀一下。劉治泰大聲宣讀完文件，一只手掛在桌子上，一只手插在腰間，向全體村民講話：“我先作檢討……”焦發祥不由地瞧瞧這位劉支書，真是聰明剔透！
    “聽說你想把朽房子賣給田成山？”焦發祥問。劉治泰面不改色，滿口應承。
    焦發祥站起來，說：“治泰同志，據說這房子原是地主家的，你要是把這號都快倒塌的房子賣給成山，我說一句不大中聽的話，你的心就太黑了--”焦發祥停頓一下，側過頭瞅瞅，劉治泰的臉紅了，紅得像個豬肝。
    焦發祥說到這兒，動情地說：“鄉親們，我沒來過這兒，想不到咱們縣竟然有這樣一塊好風水的地方。劉治泰同志呀！你甭把這樣好山好水好百姓的清水灣，給攪和成一個混水灣……”他的嗓門被清水灣村民的呼喊和掌聲淹沒了。
    吉普車駛出清水灣，在土石公路上疾馳。秋天的田野，秋莊稼收獲凈盡了，冬小麥泛起一抹新綠。夕陽如金。
    焦發祥和楊書記并排坐在后座上。“談談你對田成山的處理問題吧！”焦發祥盯著楊書記。
    楊書記自責說，“我只是考慮田成山影響縣委的工作……”
    “出一點問題，先在田成山身上查根子，找背景，這是一種什么習慣呢？”焦發祥盯著楊書記，“實在說，劉治泰這樣的作風問題并不難糾正，難就難在我們的這個可怕的習慣！你想想，這到底是一種什么習慣呢？”楊書記紅著臉，滲出汗水來了。
     兩人告別時，焦發祥手里挑著一只燈籠，笑著說：“把這只燈籠送給你做個紀念。關于那個‘習慣’問題的答案，就在這只燈籠里。”楊書記紅著臉，接過了那只小燈籠。
（有刪減）
（1）下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是B、D
A．小說寫了一個農民田成山不滿莊基地劃撥的政策，與村支書發生糾紛后，又得不到鄉政府的妥善解決，于是一步步向上級反映的故事。
B．標題“燈籠”是小說的線索，使情節圍繞田成山打燈籠“找真理”展開，同時標題有象征意味，一定程度上揭示了不正常的干群關系。
C．小說的人稱運用靈活多變，總體采用以焦發祥為視角的第三人稱，為了突出事件的真實性，補敘田成山與村支書糾紛時又用第一人稱。
D．小說語言樸實生動，口語化，富于生活氣息與地域色彩，特別是田成山的人物語言，細膩傳神地揭示田成山的農民身份與情緒心理。
E．小說的次要人物楊書記在情節發展中起著穿針引錢的作用，他既是田成山與村支書糾紛的見證者與處理者，也使得故事情節一波三折。
（2）小說中多次提到清水灣的好山好水與田野農作物的用意是什么？請結合小說內容，具體分析。
（3）小說塑造了村支書劉治泰一個怎樣的形象？請結合小說內容，簡要分析。
（4）你對文末焦發祥提到的“習慣”如何評價？請用一句話進行表述；再結合小說內容，探究這種“習慣”的具體表現。

20．閱讀下面的文字，完成下列各題。
燈籠
陳忠實
    縣紀委書記焦發祥一早走進縣委大門，瞧見傳達室旁邊圍著一堆人，他瞥了一眼，從人頭攢動的縫隙中，瞅見了一只燈籠，也湊上前去。
    大伙兒圍觀的確是一只燈籠。外邊糊著一層紅紙，里面點燃著一支小蠟燭。
    挑著這只燈籠的是一位鄉下老農民。一張臉沒有生氣，只有幾根微微顫抖著的胡子，表明他心里憋著氣。
“喂！你在這兒干什么？”焦發祥問。
    那雙似睜似閉的眼睛聞聲看過來，似乎在掂量問話人的身份。“尋找真理！”他的干癟的嘴唇動了一下。圍觀的干部們笑起來。
“你說具體點？”焦發祥提醒他。
    他的眼睛忽地一翻，露出一縷難受不堪的神光，盯住焦發祥，反問：“我給你說了，你給管？”
“問你就是想管。”焦發祥肯定說。
“啊呀！我可找到包青天了--”打燈籠的農民嘴里叨叨著。
    我跟村支書劉治泰家原住一個院子。這是土改時分的，兩家擠一院。這二年，我申請莊基地，沒批；劉支書卻自己劃了莊基地建了新房，搬走了，按規定老莊基地歸我。沒料到，他搬了家，不提老房子的事了。我找他，他先說忙，后來，干脆說要在老屋里拴牛。
    我急慌了！我的三個娃子連一個媳婦也沒娶，凈等房子喀！沒辦法，我就說買下來，支書要價的口開得多大！大得怕怕！我的天，這老房子椽也朽了，瓦也朽了，雨天漏得像草篩。這不明擺著坑人嗎？我找鄉政府，不下八回，總說忙，抽不出時間解決這號雞毛蒜皮的事。我實在想不下好辦法，就打上燈籠來了……
“楊書記嗎？喂！你們鄉的清水灣，有個叫田成山的農民，居然挑著燈籠鬧到縣上來了。”焦發祥平靜地說。
“我一定處理好！”楊書記在電話里連連自責。
    第三天早晨，焦發祥剛走進辦公室，電話鈴就急促地響著。
    電話是市紀委打來的，說是本縣清水灣一個名叫田成山的農民，挑著燈籠到市委大門口名為“尋找真理”，實際是喊冤。
    焦發祥真有點火了，直接撥通了鄉上的電話。
“焦書記，我昨天已經處理了，”焦發祥耐著性子聽著，“昨天，我嚴肅批評了田成山打著燈籠大鬧縣委，影響了縣委機關的正常工作……經調查，田成山沒參加派性組織，但他老婆是個厲害手，這件事背后有沒有背景，尚待進一步了解……”
“好了好了，你真是動了腦筋了！”焦發祥真是哭笑不得。放下話機，對司機傳話：“走一趟清水灣。”
清水灣三面被坡丘包圍，一面出水路，坡地上多柿樹，杏樹和桃樹。村前有一彎簸箕似的平川，種麥又種稻。這個小小的村莊是本縣山區一個獨厚于天的角落。七八十戶村民，村長從東到西吆喝了一遍，男男女女就聚集在村子中間的會場上來了。
    焦發樣讓村支書劉治泰把縣政府關于給村民劃撥莊基地的文件宣讀一下。劉治泰大聲宣讀完文件，一只手掛在桌子上，一只手插在腰間，向全體村民講話：“我先作檢討……”焦發祥不由地瞧瞧這位劉支書，真是聰明剔透！
“聽說你想把朽房子賣給田成山？”焦發祥問。劉治泰面不改色，滿口應承。
    焦發祥站起來，說：“治泰同志，據說這房子原是地主家的，你要是把這號都快倒塌的房子賣給成山，我說一句不大中聽的話，你的心就太黑了--”焦發祥停頓一下，側過頭瞅瞅，劉治泰的臉紅了，紅得像個豬肝。
焦發祥說到這兒，動情地說：“鄉親們，我沒來過這兒，想不到咱們縣竟然有這樣一塊好風水的地方。劉治泰同志呀！你甭把這樣好山好水好百姓的清水灣，給攪和成一個混水灣……”他的嗓門被清水灣村民的呼喊和掌聲淹沒了。
    吉普車駛出清水灣，在土石公路上疾馳。秋天的田野，秋莊稼收獲凈盡了，冬小麥泛起一抹新綠。夕陽如金。
    焦發祥和楊書記并排坐在后座上。“談談你對田成山的處理問題吧！”焦發祥盯著楊書記。
    楊書記自責說，“我只是考慮田成山影響縣委的工作……”
“出一點問題，先在田成山身上查根子，找背景，這是一種什么習慣呢？”焦發祥盯著楊書記，“實在說，劉治泰這樣的作風問題并不難糾正，難就難在我們的這個可怕的習慣！你想想，這到底是一種什么習慣呢？”楊書記紅著臉，滲出汗水來了。
    兩人告別時，焦發祥手里挑著一只燈籠，笑著說：“把這只燈籠送給你做個紀念。關于那個‘習慣’問題的答案，就在這只燈籠里。”楊書記紅著臉，接過了那只小燈籠。
（有刪減）（1）下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是DB
A．小說寫了一個農民田成山不滿莊基地劃撥的政策，與村支書發生糾紛后，又得不到鄉政府的妥善解決，于是一步步向上級反映的故事。
B．標題“燈籠”是小說的線索，使情節圍繞田成山打燈籠“找真理”展開，同時標題有象征意味，一定程度上揭示了不正常的干群關系。
C．小說的人稱運用靈活多變，總體采用以焦發祥為視角的第三人稱，為了突出事件的真實性，補敘田成山與村支書糾紛時又用第一人稱。
D．小說語言樸實生動，口語化，富于生活氣息與地域色彩，特別是田成山的人物語言，細膩傳神地揭示田成山的農民身份與情緒心理。
E．小說的次要人物楊書記在情節發展中起著穿針引錢的作用，他既是田成山與村支書糾紛的見證者與處理者，也使得故事情節一波三折。
（2）小說中多次提到清水灣的好山好水與田野農作物的用意是什么？請結合小說內容，具體分析。
（3）小說塑造了村支書劉治泰一個怎樣的形象？請結合小說內容，簡要分析。
（4）你對文末焦發祥提到的“習慣”如何評價？請用一句話進行表述；再結合小說內容，探究這種“習慣”的具體表現。

18．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
燈    籠
陳忠實
    縣紀委書記焦發祥一早走進縣委大門，瞧見傳達室旁邊圍著一堆人，他瞥了一眼，從人頭攢動的縫隙中，瞅見了一只燈籠，也湊上前去。
    大伙兒圍觀的確是一只燈籠。外邊糊著一層紅紙，里面點燃著一支小蠟燭。
    挑著這只燈籠的是一位鄉下老農民。一張臉沒有生氣，只有幾根微微顫抖著的胡子，表明他心里憋著氣。
“喂！你在這兒干什么？”焦發祥問。
   那雙似睜似閉的眼睛聞聲看過來，似乎在掂量問話人的身份。“尋找真理！”他的干癟的嘴唇動了一下。圍觀的干部們笑起來。
“你說具體點？”焦發祥提醒他。
   他的眼睛忽地一翻，露出一縷難受不堪的神光，盯住焦發祥，反問：“我給你說了，你給管？”
“問你就是想管。”焦發祥肯定說。
“啊呀！我可找到包青天了--”打燈籠的農民嘴里叨叨著。
   我跟村支書劉治泰家原住一個院子。這是土改時分的，兩家擠一院。這二年，我申請莊基地，沒批；劉支書卻自己劃了莊基地建了新房，搬走了，按規定老莊基地歸我。沒料到，他搬了家，不提老房子的事了。我找他，他先說忙，后來，干脆說要在老屋里拴牛。
    我急慌了！我的三個娃子連一個媳婦也沒娶，凈等房子喀！沒辦法，我就說買下來，支書要價的口開得多大！大得怕怕！我的天，這老房子椽也朽了，瓦也朽了，雨天漏得像草篩。這不明擺著坑人嗎？我找鄉政府，不下八回，總說忙，抽不出時間解決這號雞毛蒜皮的事。我實在想不下好辦法，就打上燈籠來了……
“楊書記嗎？喂！你們鄉的清水灣，有個叫田成山的農民，居然挑著燈籠鬧到縣上來了。”焦發祥平靜地說。
“我一定處理好！”楊書記在電話里連連自責。
    第三天早晨，焦發祥剛走進辦公室，電話鈴就急促地響著。
    電話是市紀委打來的，說是本縣清水灣一個名叫田成山的農民，挑著燈籠到市委大門口名為“尋找真理”，實際是喊冤。焦發祥真有點火了，直接撥通了鄉上的電話。
“焦書記，我昨天已經處理了，”焦發祥耐著性子聽著，“昨天，我嚴肅批評了田成山打著燈籠大鬧縣委，影響了縣委機關的正常工作……經調查，田成山沒參加派性組織，但他老婆是個厲害手，這件事背后有沒有背景，尚待進一步了解……”
“好了好了，你真是動了腦筋了！”焦發祥真是哭笑不得。放下話機，對司機傳話：“走一趟清水灣。”
    清水灣三面被坡丘包圍，一面出水路，坡地上多柿樹，杏樹和桃樹。村前有一彎簸箕似的平川，種麥又種稻。這個小小的村莊是本縣山區一個獨厚于天的角落。七八十戶村民，村長從東到西吆喝了一遍，男男女女就聚集在村子中間的會場上來了。
    焦發樣讓村支書劉治泰把縣政府關于給村民劃撥莊基地的文件宣讀一下。劉治泰大聲宣讀完文件，一只手掛在桌子上，一只手插在腰間，向全體村民講話：“我先作檢討……”
    焦發祥不由地瞧瞧這位劉支書，真是聰明剔透！
“聽說你想把朽房子賣給田成山？”焦發祥問。劉治泰面不改色，滿口應承。焦發祥站起來，說：“治泰同志，據說這房子原是地主家的，你要是把這號都快倒塌的房子賣給成山，我說一句不大中聽的話，你的心就太黑了--”焦發祥停頓一下，側過頭瞅瞅，
    劉治泰的臉紅了，紅得像個豬肝。
    焦發祥說到這兒，動情地說：“鄉親們，我沒來過這兒，想不到咱們縣竟然有這樣一塊好風水的地方。劉治泰同志呀！你甭把這樣好山好水好百姓的清水灣，給攪和成一個混水灣……”他的嗓門被清水灣村民的呼喊和掌聲淹沒了。
    吉普車駛出清水灣，在土石公路上疾馳。秋天的田野，秋莊稼收獲凈盡了，冬小麥泛起一抹新綠。夕陽如金。
    焦發祥和楊書記并排坐在后座上。“談談你對田成山的處理問題吧！”焦發祥盯著楊書記，楊書記自責說，“我只是考慮田成山影響縣委的工作……”
“出一點問題，先在田成山身上查根子，找背景，這是一種什么習慣呢？”焦發祥盯著楊書記，“實在說，劉治泰這樣的作風問題并不難糾正，難就難在我們的這個可怕的習慣！你想想，這到底是一種什么習慣呢？”楊書記紅著臉，滲出汗水來了。
    兩人告別時，焦發祥手里挑著一只燈籠，笑著說：“把這只燈籠送給你做個紀念。關于那個‘習慣’問題的答案，就在這只燈籠里。”楊書記紅著臉，接過了那只小燈籠。
（有刪減）
（1）下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是BD
A．小說寫了一個農民田成山不滿莊基地劃撥的政策，與村支書發生糾紛后，又得不到鄉政府的妥善解決，于是一步步向上級反映的故事。
B．標題“燈籠”是小說的線索，使情節圍繞田成山打燈籠“找真理”展開，同時標題有象征意味，一定程度上揭示了不正常的干群關系。
C．小說的人稱運用靈活多變，總體采用以焦發祥為視角的第三人稱，為了突出事件的真實性，補敘田成山與村支書糾紛時又用第一人稱。
D．小說語言樸實生動，口語化，富于生活氣息與地域色彩，特別是田成山的人物語言，細膩傳神地揭示田成山的農民身份與情緒心理。
E．小說的次要人物楊書記在情節發展中起著穿針引錢的作用，他既是田成山與村支書糾紛的見證者與處理者，也使得故事情節一波三折。
（2）小說中多次提到清水灣的好山好水與田野農作物的用意是什么？請結合小說內容，具體分析。
（3）小說塑造了村支書劉治泰一個怎樣的形象？請結合小說內容，簡要分析。
（4）你對文末焦發祥提到的“習慣”如何評價？請用一句話進行表述；再結合小說內容，探究這種“習慣”的具體表現。

閱讀下面文字，完成下列各題。

在風暴中摳住兩顆石子

    1974年12月3日零時過后不久，顧準在風雪夜去世。

    1952年，37歲的顧準被撤去上海市財政局局長職務。關于這次撤職，沒有檔案材料，只有一份當年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準一貫存在嚴重的個人英雄主義，  自以為是，目無組織，屢經教育，毫無改進，決定予以撤職處分。”在人人穿黃綠軍裝的年代，一個穿背帶褲，戴玳瑁眼鏡，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個評語并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會計師事務所當學徒養活一大家子人，15歲已經寫出中國會計業的最早教材。大家都承認，整個大華東地區找不出他這樣有才干的人。但是這個人不服用。有關部門曾有意調他，他卻堅持留在上海——入閣只是盆景，長不成喬木了。不光不去，他還不同意上級民主評議的運動式征稅的方法，認為應該按法律規定的稅率來征。不光不同意，還連續寫文章來論證誰對誰錯。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領導說：“顧準不聽話，不給他飯吃。”

    撤職沒有具體原因，顧準連檢查都不知道該怎么寫，他想寫民主評議的事，被人叮囑不要寫這個。他連批判他的會議都沒權參加，市委簡報上的顧準檢查，是由他的繼任代寫的。

    不聽話、不服用的結果，是被剝奪參與這個世界的權利。那段時間里他別無一事，夜不能寐，臥聽馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數人聲、車輛開動之時，也就天色欲曉了。但他沒有李慎之式的自我懷疑，當然有激憤和悲挫。但從他的日記來看，從來沒有過靈魂深處的破裂，他的獨立性保持終生。

    一個月后，他找了幾本初等幾何、代數、微積分開始學習數學，覺得在階級斗爭和政治動向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無關的理性里。不過，他很快跨越對三角尺和圓規的單純迷戀。他說研究經濟一定要研究歷史。他開始研究西方史和中國史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當時扎在知識分子頭腦中的樊籬。書盡管有限，但他已經可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動手改譯《資本論》。朱學勤說，后來那一代知識分子未能取得顧準這樣的成就，是因為知識面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。

    知識讓人求實，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個疑問：在一個會把人席卷而去的時代，他怎么能在風暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染?

    顧準后來說過，那一年的生活讓他養成讀史的習慣。這種習慣的好處就是樣樣東西都要自己學著去判斷。習慣一旦養成，就會自動帶著人去往未知之地。

    1960年，他被劃為右派。他在日記里寫道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行。”雙膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫道：“也只是在這樣的環境條件下，才有機會學習我國的農村經濟這門課。”那時他早已沒有了穿背帶褲的習慣，他的新工作是撿糞。因為饑餓，糞越來越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對自己有“抱臂旁觀”的總結。

    他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線。“文革”初期，在河南某地，外調人員要他寫材料說明某人過去和國民黨有瓜葛。顧準說，從來不知道這件事。對方當即打了他一個耳光。他干脆把臉送過去。對方一連打了十幾個耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說，我還清楚地記得在一次無端指責他偷奸耍滑的地頭批判會上，他冒著雨點般襲來的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。

    顧準有一本中英文對照的《圣經》，有一天他看的時候，被軍宣隊的一個參謀發現了，便訓斥他，馬克思早就說過宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書?過了幾天，顧準拿著一本《共產主義運動中的“左派”幼稚病》去問這個參謀：列寧說修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長子權，是什么意思啊?這個參謀答不上來，顧準說：這個典故出自《圣經》。你不讀《圣經》，就根本讀不懂列寧。軍宣隊的人從此有意識地避開顧準。即使看見他在看書，也繞著走，以免尷尬——似乎被監管的對象不是他，而是監管者自己。顧準就是這樣不認輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。

中國的知識分子在歷盡劫難之后的上世紀80年代開始沉痛反思，回到巴金式的常識，沒有神，也就沒有獸，大家都是人。而顧準卻在“文革”沒有結束的年代，不僅要做一個人，而且已經對神進行了深刻的批判。這種智力上的進取，不是跪倒在世俗權力腳下的頭腦能夠創造出來的。他引述普羅米修斯的自白：說句老實話，我憎恨所有的神，這就是哲學本身的自白，哲學本身的箴言。這也是他的信仰——人的自覺性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。 

                  (節選自《讀者》2010年第八期)

下列對傳記內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分）

     A、顧準在跟弟弟的通信中常用“睥睨”二字，表現出了他在人人穿綠軍裝的年代里，身居高位時的傲慢態度。

     B、顧準在撤職后，登在市委簡報上的檢查，是由他的繼任代寫的，說明當時他犯的錯誤非常嚴重。

     C、“憑此，他沖破了當時扎在知識分子頭腦中的樊籬。”“樊籬”是指對三角尺和圓規的單純迷戀。

     D、顧準在新的撿糞工作中能做到“站在別人旁邊，等人家拉完”，是因為他要借這樣的機會學習我國的農村經濟這門課。

     E、顧準早于其他中國知識分子對神進行深刻的批判，源于他具有不可扯謊，不能屈服的人的自覺性。

顧準“不聽話、不服用”具體表現在哪些方面呢？請簡要概括。

“在風暴中摳住兩顆石子”的“兩顆石子”具體指什么呢？“摳住兩顆石子”的目的是什么呢？

顧準“可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但不接受道德上的潑污”，給你的啟示是什么呢？請結合文章和現實加以探究。

閱讀下面文字，完成下列各題。
在風暴中摳住兩顆石子
1974年12月3日零時過后不久，顧準在風雪夜去世。
1952年，37歲的顧準被撤去上海市財政局局長職務。關于這次撤職，沒有檔案材料，只有一份當年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準一貫存在嚴重的個人英雄主義， 自以為是，目無組織，屢經教育，毫無改進，決定予以撤職處分。”在人人穿黃綠軍裝的年代，一個穿背帶褲，戴玳瑁眼鏡，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個評語并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會計師事務所當學徒養活一大家子人，15歲已經寫出中國會計業的最早教材。大家都承認，整個大華東地區找不出他這樣有才干的人。但是這個人不服用。有關部門曾有意調他，他卻堅持留在上海——入閣只是盆景，長不成喬木了。不光不去，他還不同意上級民主評議的運動式征稅的方法，認為應該按法律規定的稅率來征。不光不同意，還連續寫文章來論證誰對誰錯。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領導說：“顧準不聽話，不給他飯吃。”
撤職沒有具體原因，顧準連檢查都不知道該怎么寫，他想寫民主評議的事，被人叮囑不要寫這個。他連批判他的會議都沒權參加，市委簡報上的顧準檢查，是由他的繼任代寫的。
不聽話、不服用的結果，是被剝奪參與這個世界的權利。那段時間里他別無一事，夜不能寐，臥聽馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數人聲、車輛開動之時，也就天色欲曉了。但他沒有李慎之式的自我懷疑，當然有激憤和悲挫。但從他的日記來看，從來沒有過靈魂深處的破裂，他的獨立性保持終生。
一個月后，他找了幾本初等幾何、代數、微積分開始學習數學，覺得在階級斗爭和政治動向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無關的理性里。不過，他很快跨越對三角尺和圓規的單純迷戀。他說研究經濟一定要研究歷史。他開始研究西方史和中國史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當時扎在知識分子頭腦中的樊籬。書盡管有限，但他已經可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動手改譯《資本論》。朱學勤說，后來那一代知識分子未能取得顧準這樣的成就，是因為知識面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。
知識讓人求實，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個疑問：在一個會把人席卷而去的時代，他怎么能在風暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染?
顧準后來說過，那一年的生活讓他養成讀史的習慣。這種習慣的好處就是樣樣東西都要自己學著去判斷。習慣一旦養成，就會自動帶著人去往未知之地。
1960年，他被劃為右派。他在日記里寫道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行。”雙膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫道：“也只是在這樣的環境條件下，才有機會學習我國的農村經濟這門課。”那時他早已沒有了穿背帶褲的習慣，他的新工作是撿糞。因為饑餓，糞越來越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對自己有“抱臂旁觀”的總結。
他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線。“文革”初期，在河南某地，外調人員要他寫材料說明某人過去和國民黨有瓜葛。顧準說，從來不知道這件事。對方當即打了他一個耳光。他干脆把臉送過去。對方一連打了十幾個耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說，我還清楚地記得在一次無端指責他偷奸耍滑的地頭批判會上，他冒著雨點般襲來的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。
顧準有一本中英文對照的《圣經》，有一天他看的時候，被軍宣隊的一個參謀發現了，便訓斥他，馬克思早就說過宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書?過了幾天，顧準拿著一本《共產主義運動中的“左派”幼稚病》去問這個參謀：列寧說修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長子權，是什么意思啊?這個參謀答不上來，顧準說：這個典故出自《圣經》。你不讀《圣經》，就根本讀不懂列寧。軍宣隊的人從此有意識地避開顧準。即使看見他在看書，也繞著走，以免尷尬——似乎被監管的對象不是他，而是監管者自己。顧準就是這樣不認輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。
中國的知識分子在歷盡劫難之后的上世紀80年代開始沉痛反思，回到巴金式的常識，沒有神，也就沒有獸，大家都是人。而顧準卻在“文革”沒有結束的年代，不僅要做一個人，而且已經對神進行了深刻的批判。這種智力上的進取，不是跪倒在世俗權力腳下的頭腦能夠創造出來的。他引述普羅米修斯的自白：說句老實話，我憎恨所有的神，這就是哲學本身的自白，哲學本身的箴言。這也是他的信仰——人的自覺性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。 
(節選自《讀者》2010年第八期)
【小題1】下列對傳記內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分）

A．顧準在跟弟弟的通信中常用“睥睨”二字，表現出了他在人人穿綠軍裝的年代里，身居高位時的傲慢態度。

B．顧準在撤職后，登在市委簡報上的檢查，是由他的繼任代寫的，說明當時他犯的錯誤非常嚴重。

C．“憑此，他沖破了當時扎在知識分子頭腦中的樊籬。”“樊籬”是指對三角尺和圓規的單純迷戀。

D．顧準在新的撿糞工作中能做到“站在別人旁邊，等人家拉完”，是因為他要借這樣的機會學習我國的農村經濟這門課。

E、顧準早于其他中國知識分子對神進行深刻的批判，源于他具有不可扯謊，不能屈服的人的自覺性。
【小題2】顧準“不聽話、不服用”具體表現在哪些方面呢？請簡要概括。（6分）
【小題3】“在風暴中摳住兩顆石子”的“兩顆石子”具體指什么呢？“摳住兩顆石子”的目的是什么呢？（6分）
【小題4】顧準“可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但不接受道德上的潑污”，給你的啟示是什么呢？請結合文章和現實加以探究。（8分）

文題：閱讀下面的材料，根據要求作文。

　　有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。

　　也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。

【注意】①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

2002年滿分卷

讓選擇呈現心靈的珍寶

　　人生是由選擇交織而成的經緯網，是由選擇來按碼的天平，孤獨與互助，自卑與自尊，聽從與自主，怯懦與堅毅……一切都在選擇中交鋒，又在心靈的選擇中塵埃落定。

　　因為友情，心靈選擇了互助，記得約翰·堂恩在《鐘為誰鳴》中寫到：“誰也不可能像一座孤島，在大海中獨踞，每個人就似一塊泥土聯系而成整座島嶼，如果一塊泥被大海沖去，歐洲就會缺失一隅，這就如整個海峽。也如同朋友與你自己。”友情讓心靈選擇了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰協力登遍七大洲高峰”的偉績。

　　因為驕傲，心靈選擇了自尊。手捧著三毛的《西風不相識》，感慨萬千。在不相識的國度里，面臨著異國人對中國異樣的眼光，在“用自由換取一對美國夫婦的養女之位而得富貴”與“保存中國人自尊”的選擇前，三毛選擇了自尊，這是一種不卑不亢的精神的選擇，是一種“視富貴如糞土”的民族魂的選擇。是的，因為有著龍的傳人的驕傲，心靈選擇了自尊……

　　因為個性的獨立，我們心靈選擇了自主。個性的獨立是心靈選擇自主的窗紗而保留的個人的權利與自由，自主是你的空間，裝飾它的是獨立選擇的心靈完美，記得1999年，報紙驚爆一個15歲的少年橫掃股市，賺得百萬的新聞。這少年便是蓋洛普首席顧問丁庭宇之子，他的成功正是由于父親為培養其心靈選擇的獨立，放手讓他用20萬臺幣去嘗試成功。因為心靈選擇了自主，才有了不畏前路迷蒙的勇氣……

　　心靈的選擇，往往拌和著割舍的無奈。也許因為你選擇了誠信，而舍棄了既得利益；也許因為你選擇了道德，而舍棄了金燦燦的獎杯；也許因為你選擇了規則，而舍棄了“第一”的寶座……但是心靈的選擇，讓你在人生的道路口找到了正確的指向標，前面一定會是一奈整飭的勝利之道。

　　仰視心靈的選擇，你會發現崇高；平視心靈的選擇，你會發現淡泊；俯視心靈的選擇，你會發現真善美的全貌？

　　于是，心靈在黑暗中選擇了黎明的破曉……

　　于是，心靈在人生中選擇了個體的價值……

　　在心靈的選擇中呈現心靈的珍寶……

【評析】

本文被評為滿分卷的樣卷，即50＋10=60分。從評卷標準看，“基礎等級”中的“一等”的幾項要求完全具備，無論是“審題明確”、“內容充實”、“感情真摯”，還是“結構嚴謹”、“語言流暢”、“文體特征明顯”等基礎等級的要求均已達到。“發展等級”中，內容的豐富和文采的飛揚，有著明顯的優勢。同時，它具有語言精警，思辨深刻，內容充實，題旨鮮明的特點。得到滿分無可非議。盡管選材不當（15歲少年橫掃股市），故意堆砌材料（其實兩個材料就夠了）的毛病。但是瑕不掩瑜，最后還是憑作文真實的情感，征服了評卷老師。可見，高考作文要得到滿分并不難，只要能達到評卷標準的要求即可。

2002年一等卷

長街短夢

浙江考生

　　我已走過的人生，猶如一條長街。我所經歷的一些事情，猶如長街上的一個短夢。當我沿著時間的走廊向回跑去，沿途我看了許許多多的風景，那不就是我的短夢嗎？夜色一點一點彌散開來，夢，開始了……

　　小學三年級的我獨自佇立在辦公室里，周圍沒有老師，沒有同學，因為是老師把身為語文課代表的我叫去批改同學們的語文單元試卷。但此時我一點也不輕松，我緊張地攥著手中的紅筆，眼前有自己的試卷，我非常傷心地發現，我竟然只有59分！這真是一個天大的恥辱，我于是想拿起筆在試卷上寫下60分。一分之差，誰會去細算呢？一分之差，卻恰恰是我的名譽，我語文課代表的尊嚴。但我遲遲沒有下筆，因為，此時我想到了比尊嚴更可貴的東西誠實。于是我的收藏品中有了一張不及格的試卷。我以此為鑒，拼命努力，不久我參加了區里舉行的語文競賽，獲得了第三名。

　　初中二年級的我在考場上奮筆疾書，不想，背后有人用筆桿輕輕敲我，然后，一個很熟悉的聲音傳過來，她是我的后座，一個文靜的女孩，也是我最要好的朋友。而此刻，她要求我作弊，給她看兩道選擇題。只要我稍稍側過身子，她就能看到我的答案。想想我們畢竟是朋友，每天一起來上學。放學的時候也是手拉手。再說兩道選擇題也算不了什么，讓她占點便宜吧。可是這樣行嗎？我在心里反復追問自己，如果我成全了她，實際上是把她推向了一個深淵，是實實在在地害她。任憑她踢我的凳子，生氣地用筆桿戳我的后背，我也沒有側過身來。我想，我會在考完后幫助她補習，不能因為作弊，而真正失去一個朋友。后來，證明了我的選擇使我們成了真正的朋友。

　　短夢，還在繼續，我看到了一個個在心靈選擇了的真我。盡管有些選擇是很殘酷的，但是，我的收獲使我問心無愧。

　　如果人生猶如一條長街，我不愿錯過這街上的每一處細小的風景。

　　如果人生不過是長街上的一個又一個的短夢，我愿把這夢做得生機盎然。

　　因為，我已做出了正確的選擇。

【點評】

作為樣卷，本文被評為47＋8＝55分，屬一類作文。本文之所以能得這樣的高分，不是立意的深刻，也不是描寫得生動，更不是構思的巧妙，完全得益于本文有個好標題。標題長街短夢，非常富有詩意，令人賞心悅目。而作文的內容都緊緊圍繞著標題的兩個方面，不枝不蔓地娓娓道來，使得全文的條理非常清楚。

2002年二等卷

尋找“心”的顏色

浙江考生

　　“心”是什么顏色的？或許每個人都會不假思索地異口同聲地告訴你：心是紅色的。

　　的確，一般人從生理科學角度看，每個人的心都是同種顏色的紅色。可是，我們若換個角度，從做人的處世原則，從一個人的道德規范，品行品德中，從一個人的理想境界奮斗目標中，我們又可找到許多不同顏色。所以說，并非每個人的心靈也都是同色的。

　　從這則故事中我們可以得出這個人的心靈是高尚的，在登山中遇到暴風雪，這時已自身難保，生死難尋。每個人在這樣的生死抉擇中做出不同的決定，特別是當你發現還有另一人處在生死邊緣，需要幫助的人時，相信做出的決定也是不同的。可那就得看一個人的心靈是什么顏色的了。若是一個自私的人，他凡事只會想到自己，哪里會管別人呢？所以他的心是黑色的，往往這種人也不會有什么好結果，若是一個膽小的人，生來怕這怕那。自己生死未卜已嚇得夠嗆，哪里還注意別人？沒求助于別人已經夠“偉大”了，自然也會對那人置之不理，所以他的心是黑偏紅。為什么有點紅呢？因為他是膽小啊。或許膽大點也會救一下。

　　若那是一個貪婪，怕死，小氣的人，就更不用說了。沒一個人的心靈是紅色的。肯定是亂七八糟的黃啊，綠啊，咖啡色等等。

　　很慶幸的是，故事中的那個人是一個善良的人。他不顧自己身處險境，毅然決定幫助更需幫助的人，從而不但讓自己在寒冷中做了熱身運動，獲得熱量，而且也讓那人度過了難關。這樣兩個人互相幫助，從而走出困境。這時，我不禁想到一句話：好人有好報。

　　難道不是嗎？兩個人的力量總比一個人強。孔子還說過：三人行，必有我師。每個人的力量有限，互相幫助是少不了的。找準心的顏色是重要的。所以每個人都應有顆真誠，善良的心，有顆紅心，屬于自己真正的，原有的色彩，而不能讓自己的處事或過失等來污染了它。

　　記住，我們要讓每個人的心靈和心的顏色一樣，是一種熾熱的，紅通的，讓人感到舒適，溫暖的紅色。

　　同學們，你們都找自己的心靈的顏色了嗎？世界是繽紛多彩的，萬事萬物是五顏六色的，惟獨我們的心靈有一種，且只有一種顏色的紅色。千萬別選錯了哦！

【點評】

本文得分44＋6＝50分，屬二類上作文試卷。從標題看，擬題非常形象，具有較好的質感。但是，這篇文章的形象思維的作用并沒有因為題目的亮麗而顯示出它應有的風采。如果文章從第三節就心的不同顏色，用形象的內容去表現這些不同的心靈，并闡述不同的心靈，是由不同的人生價值觀的選擇決定的角度立意，文章的形象感會明顯增強，文章的抒情意味會得到加強，作者的主觀感受也能得到充分地渲染，最后達到以情動人的目的。

但是，原文卻把作文材料做為論據，在命題的材料中論是非曲直，缺乏必要的想像和聯想，文章的內容不具體不說，就是這反復“炒作”作文材料也會讓人感到沒有半點新意。給人留下“虎頭蛇尾”的遺憾。但是作者在文章的后三節把議論和抒情較自然地融合在一起，形成了文章的一個小小的亮點。正是本文語言的這種抒情色彩，使這篇文章得了6分發展等級分。

2002年三等卷

不同的選擇，不同的結果

　　我曾看過一部電影，叫做《勞拉快跑》，它講得主要是主人公勞拉去見自己的男友，由于她選擇了不同的方式去，產生了許多不同的結果。的確，人們不同的選擇，對自己甚至對別人都會產生不同的結果，比如下面這個故事：

　　小明從小是個活潑可愛的小孩，他非常開朗，人也很聰明，左鄰右舍都非常喜歡他，認為他將來一定會成為一個有用的人才，為自己的家爭光。一次媽媽帶著小明去一家超級市場買東西，超市里擺放著各式各樣、瑯琳滿目的商品，有吃的，有玩的，看得小明眼花繚亂，天真的小明還小，還不知道這些東西要用錢買，他隨后拿了一包糖果放在了口袋里，跟著媽媽在超市里又逛了一會兒，當他們付好錢準備走出商場時，電子警報器響了，一下了圍過來了許多人，這時從人群里走出了一個保安，……

選擇一

　　他徑直走到小明的面前，不由分說地在小明身上搜查，當他從小明身上搜出那一小包糖后，更是瞪直了眼睛，破口大罵：“小小年紀，不學好的，竟然學人家偷東西，將來長大了那還不去搶啊！”罵完之后，就自己走進了商店。

結果一

　　自從小明被罵之后，天天覺得抬不起來，總認為自己是個壞孩子，從小養成了自卑的性格，最后走上了犯罪的道路。

選擇二

　　他慢慢走向小明，蹲下來，輕聲問：“小朋友，你是不是拿了什么東西放在口袋里啊？”小明從口袋里拿出那包糖，笑著說：“叔叔，請你吃糖”“小朋友，從商店拿東西是要付錢的，如果不付錢，那是偷，知道了嗎？這包糖就算叔叔請你吃，好嗎？”

結果二

　　小明拿著糖，高高興興地回到家，從此他知道了什么是對的，什么是錯的，并且養成了樂于助人的習慣。

　　同樣是一個人，那個保安所作出的選擇對一個小朋友會有如此大的影響。同樣，那位登山者如果沒去救那位快凍僵的人，其結果也許是凍死在山上，因此，當我們面對選擇時，記住，自己的選擇一定要無愧于自己的良心。

【點評】

本文為三類作文樣卷，得分為36＋4＝40分。評卷的依據是“語言流暢”，形式有創新，描寫較生動。重心放在選擇的結果，有游離主題之嫌”。其實，本文的問題是運用類比思維時出了問題。作文材料有“心靈深處翻江倒海之后，他毅然做出決定”和“最后，兩個人互相攙扶著走出了困境”相關內容，這些內容只是作文材料的部分內容，并不是作文材料故事的概括。然而，這位考生將局部的內容提取出來，進行類比，形成了“不同的選擇，不同的結果”的偏離命題意圖的思路，思路的錯誤導致選材的錯誤，并進一步導致文章主旨的錯誤。

從文章的內容看，材料間關系也不合邏輯。另外，同一個人對同一件事，會同時有兩種截然相反的態度，也是荒謬的，不合邏輯的。作者要表現的是要慎重選擇的立意。但是由于選材上的邏輯錯誤，致使連偏離命題主旨的題旨都沒有表現出來。如果說還能得到40分，要歸功于作文形式的變化。否則的話，恐怕還要減去10分才是。

2002年四等卷

攙扶著是美的

　　互幫互助是中華民族的傳統美德，它使華夏兒女心連心、手牽手，它使中華民族繁榮昌盛，它使精神之花開遍祖國大地，它使世界人民向和平與進步邁進……

　　朋友有興趣聽我講個故事嗎？我暫講無妨：一個獵人走進一個大森林去看他前幾天設下的陷阱里有沒有“果實”，他掀起層樹枝向一個很深的洞里張望，他驚喜地發現洞里有一個狼，他欣喜若狂，但忽略了昨天晚上下的一場大雨，地面很滑，他一不小心滑進了洞里，與一只狼同困一個洞，獵人心想這次沒救了，那只狼瞪著眼睛大聲吼使他毛骨悚然，獵人本能地舉起槍向它開火，但獵人知道因天地潮濕他的槍已不好使，也許是上天有好生之德，那只狼竟“狼心發現”，沒有向他發起猛攻。一陣對峙之后，兩者都冷靜下來。獵人發現狼一直使勁地向下挖土，“這家伙還挺聰明的”獵人想，于是獵人就把土堆實增高。沒過多久他們就能望見地面了。狼一跳躍竄出了洞。獵人經過掙扎也爬出了洞。當獵人使出渾身解數爬上地面時猛地發現那只狼一直盯著他，他拿起槍恐嚇它，但并沒有開火。狼的目光變得溫和了，快速地跑了，還回頭望了獵人一眼。

　　獵人和狼死里逃生。

　　面對危機狼和獵人都能相互幫助死里逃生，我們人類又何不可呢？

　　所以朋友、同學之間生活、學習上相互幫助共同進步；富裕的村子和貧困的村子結對子；發達的地區幫助不發達的地區以取長補短……但是精神文明和法制還不是很健全的今天，互相坑害的例子也為數不少，但是終還是損人害己，所以請你不要做“拋棄將死的陌生的人”的事，為了別人更為了自己。

　　我國已經加入世貿組織，面對激烈的市場競爭，我們自己努力的同時，還呼吁建立國際政治經濟新秩序。發達國家應幫助扶持發展中國家，加強“南北對話”，求得全人類的進步與發展，也是互幫互助的精神的體現。

　　有了互幫互助的精神，人與人之間會感到溫馨，國與國之間會更加和諧。

【點評】

本文被評為20分，原因是嚴重偏題且違背了人們認同的審美心理。作者可能本來想用一個極端的事例，來證明相互幫助的重要性，以達到發展等級深刻的要求。出發點是好的，但是為什么效果卻非常差？原因就是人與狼的互助，違背了最基本的人倫道德，是人們不能接受的一種審美觀念。也許是這位考生誤把“與狼共舞”當作了“與狼互助”，才會想出這樣一個極端的事例。所以，創新不是獵奇，不是對傳統觀念的全盤否定。一旦誤解了創新，這樣的問題還會出現，對喜歡“語出驚人”的考生，這是一個很好的借鑒。