1．編者按：美國作家狄斯尼的《勇氣》是一部精彩的戰(zhàn)爭題材的短篇小說，原譯文1800余字；90年代初，被某編輯壓縮至1200余字，并換了個標題“第二次冒險”，發(fā)表于《解放日報》；滬上語文教材的編者將該文刪至800余字編入教材，其詞句亦多有修鑿；而后人教版《作業(yè)本》的編者又將其刪減為600余字，作為閱讀理解的材料。層層刪改，幾多修鑿，同一個故事呈現(xiàn)出不同的面貌。請閱讀下面兩個版本的故事，相互對照，你能發(fā)現(xiàn)不同版本的奧秘嗎？
第二次冒險    ①聽到敲門聲，一個年約30歲的法國女人--她長得并不漂亮，但是眼光善良而鎮(zhèn)定--開了門。她的丈夫和三個幼小的孩子坐在飯桌旁邊，驚異地盯著他。
    ②“我是一個美國兵。”傘兵安道特說，“你們愿意把我藏起來嗎？”
    ③“哦，當然啦。”法國女人說著便把他帶進屋里。
    ④“趕快，你得趕快！”做丈夫的說著，把這個美國人推進壁爐邊的一個大碗櫥里，“砰”的一聲關(guān)上櫥門。
    ⑤幾分鐘后，六個德國沖鋒隊員闖了進來。他們已經(jīng)看到這傘兵的降落。這是附近唯一的房子。他們搜查得很徹底，轉(zhuǎn)眼之間就把這個傘兵從碗櫥里拖了出來。
    ⑥無須履行手續(xù)，德國人依照慣例，把女主人的丈夫當場槍斃了。（甲） 女主人和孩子放聲大哭起來。如何處置俘虜安道特，德國兵卻有一場爭議。由于誰也說服不了誰，只得暫時把他推進一間棚屋里，把門閂了。
    ⑦這間棚屋，有一個小小的窗口，越過田野就是樹林。安道特蜷身擠出窗口，向樹林奔去。
    ⑧從當時的情況看來，逃跑幾乎是沒有希望的。（甲） 他剛跑進樹林，就聽到周圍追兵的叫嚷聲。他們有條不紊地搜索著，抓住他只不過是時間問題。
    ⑨但傘兵沒有絕望。他一回頭又跑進田野，穿過院子。院子里還躺著那個被害者的尸體。這個美國兵再次敲響了他們家的門。
    ⑩女主人很快地出來了。她臉色蒼白，淚流滿面，筆直地注視著這個美國青年的眼睛。他剛才的到來，使她失去了丈夫，孩子們失去了父親。
    ⑪“你愿意把我藏起來嗎？”他問。
    ⑫“哦，當然啦，快！”她毫不遲疑地把他送回壁爐邊的碗櫥里。
    ⑬德國沖鋒隊再沒有來到這戶農(nóng)家搜查。
勇 氣
[美]狄斯尼    ①在英國舉行的那次相當拘謹?shù)能娙宋绮蜁希蠹艺l也不認識誰。我坐在一個美國傘兵身邊。他是第一○一空降師--巴頓英雄部隊的，約摸二十歲。像多數(shù)跳傘運動員一樣，他長得比一般美國軍人頎長些，而且肩膀很寬，看上去是個孔武有力的硬漢子。他胸前閃耀著的勛章緩帶，比我記憶中任何將級官銜以下的人都要多。他開頭有些怯生生的，不很健談。但是過了不久，他的拘束消失了，給我講了下面這個故事。
    ②在大規(guī)模進攻開始的前一天（進攻法國前二十四小時），盟軍向諾曼底空投了傘兵，這個年輕人就是其中之一。不幸的是，他在遠離預定地點好幾英里的地方著陸。那時候天差不多亮了，老早已經(jīng)在腦子里記熟了的標志，他一個也沒有找到，也見不到任何戰(zhàn)友。他吹響了用以集合隊伍的尖聲警笛，卻得不到任何響應。焦慮不安的幾分鐘過去了，他再吹一遍，還是一個人也沒有來。他于是知道原定計劃出毛病了，他現(xiàn)在是單槍匹馬，完全落在敵人控制的土地上了。
    ③他懂得，必須馬上找個地方隱蔽起來。他著陸的地點，是在一個整潔的、收拾得挺漂亮的果園里的一堵石墻附近。在熹微的晨光里，他看見不遠處有一棟小小的紅色屋頂?shù)霓r(nóng)家。他不知道住在里面的人是親盟國的呢，還是親德國的，但是他總得碰碰運氣啊。他朝那房子奔去，一邊溫習著寥寥可數(shù)的幾句法語，那是專為應付這種緊急情況而學的。
    ④聽到敲門聲，一位年約三十歲的法國女人開了門。她長得并不漂亮，雖不是笑容滿面，但是她的眼光卻善良而鎮(zhèn)定。她顯然是剛從做早飯的灶間出來的，她的丈夫和她的三個小小的孩子--其中一個是嬰兒，坐在一張高椅子上--坐在飯桌旁邊，驚異地盯著他。
    ⑤“我是一個美國兵。”傘兵說，“你們愿意把我藏起來嗎？”
    ⑥“哦，當然啦。”法國女人說著便把他帶進屋里。
    ⑦“趕快，你得趕快。”做丈夫的說，他迅速地把這個美國人推進壁爐旁邊的一個大碗櫥里，“砰”的一聲關(guān)上櫥門。
    ⑧幾分鐘后，六個德國士兵來了。他們已經(jīng)看到這個傘兵降落，而這一棟又是附近惟一的房子。他們搜查得干凈利落，轉(zhuǎn)眼之間就找到了這個美國傘兵，把他從碗櫥里拖了出來。
    ⑨那位僅僅是由于藏起美國人而“犯罪”的法國農(nóng)民，在被拉出廚房的時候，想要招呼他妻子一聲，但是一個德國士兵一拳打在他的嘴上，他就說不出話來了。德國人命令他站到院子里，他并沒有受到審訊，也不能向妻兒說一聲再見，根本無所謂手續(xù)不手續(xù)，就被當場槍斃了。（乙） 妻子嗚咽，孩子放聲大哭起來。。
    ⑩德國士兵知道怎樣發(fā)落敢于掩護敵人的法國老百姓，不過對于如何處置他們的這個美國俘虜，卻顯然有一場爭論。于是他們暫時把他推入一間棚屋里，把門閂上。
    ⑪棚屋后邊有一個小小的窗口，由此望去，可以看到田野邊緣的那片樹林。那傘兵蜷身擠出窗口，向樹林奔去。
    ⑫德國人發(fā)現(xiàn)他逃走了。他們一邊跑到棚屋后邊來追他，一邊向他開槍。子彈沒有打中目標。不過從當時的情況看來，逃脫是沒有什么希望的。
    ⑬（乙） 他剛跑進樹林--悉意經(jīng)營的、沒什么灌木和雜樹的法國樹林--就聽到周圍都是追兵，互相吆喝著。他們分散開來，正在很有次序地進行搜索。聲音從四面八方傳來，看來抓住他只不過是時間問題了。他沒有什么機會了。。
    ⑭對，還有最后的一次機會。傘兵振作起來押了這一注。他拼命往回跑，避開一棵又一棵的樹，離開樹林，再次跑進田野。他跑過了棚屋，穿過院子，院子里還躺著那位被殺害的法國人的尸體。這個美國兵又一次來到這戶農(nóng)家，敲響了房門。那位法國女人很快打開了門。她滿臉蒼白，淚眼模糊。他們面對面地，站了也許一秒來鐘。她沒有向她丈夫的尸體看上一眼，一直看也不敢看他一下。她直直地注視著這個美國青年的眼睛，他的到來使她變成了寡婦，孩子們變成了孤兒。
    ⑮“你愿意把我藏起來嗎？”他問。
    ⑯“哦，當然啦。快！”
    ⑰她毫不遲疑地把他送回壁爐邊的碗櫥里。他在碗櫥里躲了三天。法國農(nóng)民的葬禮舉行的時候，他是呆在那兒的。三天之后，諾曼底地區(qū)解放了，他得以重返部隊。
    ⑱德國人再沒有來過這戶農(nóng)家。他們想不到需要再來搜查這間房子，因為他們不理解他們所要對付的這種人民。也許，他們理解不了，人類的精神竟然能夠達到這樣的高度。兩種勇氣打敗了他們--智勝他們的美國青年的勇氣，和那位法國女人的勇氣--她毫不猶豫地給了美國傘兵第二次機會。
    ⑲我被這真實的故事里的兩位主角迷住了。我常常想到他們，并把這個故事多次講給美國駐法國和意大利的戰(zhàn)士們聽。不過我缺乏口才，總也不能圓滿地表達出我對這兩位卓越人物的看法。直到全歐勝利日以后，當我準備回國的時候，碰上了一位空軍將領(lǐng)，他才把我感受到的確切地說出來了：
    ⑳“青年傘兵有的是拼命的勇氣。”他說，“在牢籠里，他看到了而且抓住了惟一的出路。他是個勇敢機靈的孩子。不過，那位法國婦女的勇氣呢，是經(jīng)常同你在一起，永遠不會讓你丟臉的。她是一個幸福的女人。”
    ?“幸福？”我驚奇地望著他。
    ?“對，幸福。”將軍重說一遍，“她懂得她信仰的是什么。”
（選自人教版八上語文《作業(yè)本》）【讀懂故事】
（1）閱讀《第二次冒險》結(jié)尾，既然“這是附近惟一的房子”，德國沖鋒隊員為什么沒有再次到這戶農(nóng)家搜查？
（2）結(jié)尾是打開一部小說的鑰匙。閱讀《勇氣》結(jié)尾，將軍為什么說那位法國婦女“是一個幸福的女人”？
【精讀細節(jié)】
（3）比較下列各句的在兩個版本中的語言運用，你更喜歡哪個版本，為什么？
①（甲）女主人和孩子放聲大哭起來。 （《第二次冒險》）
（乙）妻子嗚咽，孩子放聲大哭起來。 （《勇氣》）
②（甲）他剛跑進樹林，就聽到周圍追兵的叫嚷聲。他們有條不紊地搜索著，抓住他只不過是時間問題。 （《第二次冒險》）
（乙）他剛跑進樹林--悉意經(jīng)營的、沒什么灌木和雜樹的法國樹林--就聽到周圍都是追兵，互相吆喝著。他們分散開來，正在很有次序地進行搜索。聲音從四面八方傳來，看來抓住他只不過是時間問題了。他沒有什么機會了。 （《勇氣》）
【比讀技法】
（4）不論《第二次冒險》，還是《勇氣》，對法國女人的描寫都只有寥寥數(shù)語，卻仍難掩她打動人心的光輝形象。請結(jié)合小說具體內(nèi)容，談談這種簡而有力的描寫筆法。
（5）標題也是打開文本的一把鑰匙，而這部小說在流傳過程中換了把“鑰匙”。比較“第二次冒險”和“勇氣”這兩個標題，你覺得哪個標題更能幫助你理解小說？為什么？
【聯(lián)讀思考】
當年編輯此文的司徒偉智說：
   一段歷史回頭看，感嘆的是當年自己處理外國作家的作品太隨意，缺少知識產(chǎn)權(quán)意識這一根弦。該尊重人家作者的感受乃至權(quán)益才是。
                                                         （《摘編＜第二次冒險＞喜憂錄》）
（6）聯(lián)系《第二次冒險》和《勇氣》的對比閱讀，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗，請你談談對不同名著版本（如文言版與白話版，原版與縮略版，及不同翻譯者的譯本等）的看法。

11．（二）實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
大荒見蔥蘢    路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)。他7歲入鄰家私塾，拜在蒲松齡后裔蒲國政門下，后又轉(zhuǎn)投名儒王東生。這兩位老師都對蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。少年路大荒浸潤在這樣的環(huán)境之中，不自覺間就奠定了他一生的追求方向。
    青年時期，路大荒便立志潛心于聊齋文集詩稿的搜集和研究工作。只要獲悉哪里有聊齋文稿，他必定積極謀求。為了搜集到遺稿，他常常奔波于淄川城鄉(xiāng)，遠訪章丘、濟南，求親問友，輾轉(zhuǎn)反復。他節(jié)衣縮食，不惜重金購買蒲松齡手稿，因此家中擁有的蒲氏著作越來越多。這其中，以蒲松齡手抄的《祭文》最為珍貴。路大荒初見此書，不由欣喜若狂，立即將所有積蓄取出購買。后來他在文章中回憶道：“然在聞號令角聲之中，資斧告罄之時，尚戀之一書，人間尚有我之癡耶乎？然能聊慰自癡，何顧后人之訕笑也！”一九三六年，由路大荒注釋、編輯的《聊齋志異外書＜磨難曲＞》和《聊齋全集》（四冊）先后在日本和國內(nèi)出版，引起了學術(shù)界的廣泛關(guān)注。
    1937年12月，濟南、淄川相繼淪陷。路大荒南下杭州學習航空技術(shù)，后又返鄉(xiāng)參加了抗日游擊隊。日軍得知路大荒藏有大量珍貴的蒲氏書稿，欲行搶奪。事先得到消息的路大荒背起手稿躲進了深山。日軍一怒之下，放火燒掉了他家的房屋，并在淄川城四處張貼捉拿他的告示。路大荒輾轉(zhuǎn)來到濟南，隱居在大明湖邊的秋柳園街。秋柳園街比鄰曲水亭街，他安寄于此，樂在訪書。1938年的一天，他在曲水亭街上的聚古齋書肆發(fā)現(xiàn)了一套《聊齋文集》（六冊），大喜過望，但因囊中羞澀無力購買，只好設(shè)法將書借回家中，連夜在燈下抄錄。治學拓荒，如人飲水，冷暖自知。正是這種幾十年不改初衷的執(zhí)著毅力，成就了路大荒“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名。
    新中國成立了，先生欣喜萬分。政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護工作，這更加激發(fā)了路大荒的研究熱情。1953年，山東省整理蒲松齡著作編輯委員會成立，路大荒擔任副主任。他親自帶領(lǐng)研究人員，或深入淄川在鄉(xiāng)間廣泛征集蒲松齡的著作版本、手稿、佚文和遺物，修葺整理蒲氏故居；或遠赴北京、上海、廣州、沈陽等地，查詢點滴資料，獲得了大量寶貴的第一手資料。
    1962年，在中外眾多專家學者的多年支持下，一部更大規(guī)模的《蒲松齡集》終于問世。這本由中華書局出版的《蒲松齡集》，凝聚了路大荒的畢生心血，總共收集了聊齋文稿120余萬字，奠定了路大荒“聊齋學”研究第一人的學術(shù)地位。學界認為，《蒲松齡集》是聊齋學的基石，在聊齋學發(fā)展史上有著無可替代的重要地位，是承前啟后的里程碑。喜愛蒲松齡小說的人，飾演聊齋劇目的人，還有“聊齋學”研究的后來者，都十分感念路大荒，正是由于他艱苦卓絕地收集、研究、整理蒲松齡的著作，讀者得以捧卷飽賞，學者得以利用鉆研。與此同時，路大荒把最心愛的《聊齋文集手稿》一并捐獻給了國家，其后又出版了《蒲松齡年譜》和《聊齋俚曲選》等著作，在《東岳論壇》上發(fā)表了“聊齋遺文”12篇，實現(xiàn)了他的“聊齋學”人生。
    路大荒天資聰穎，悟性極高，在聊齋學以外的諸多領(lǐng)域也有很深造詣。如繪畫，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。盡管博學，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井。他從不認為自己是天才，深知真正厚實博大的學問，必然要經(jīng)過極大的努力才可獲得。為此，他讀書、治學、從藝從不敢懈怠，無論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學術(shù)。在他人生的最后五年，由于患有腦中風后遺癥，身體活動受限，經(jīng)常臥床，但仍然不忘“聊齋學”研究。他曾讓孫女打開事先藏好的《蒲松齡集》，告訴她某頁某段還有些必須修正的問題要記下來，并叮囑她，此書以后如能再版，一定要把這些問題改過來。學問做到完全忘我的境界，令讀書人嘆服。
    路大荒是中國文化熏陶出來的純正的人文學者，他的身上閃爍著令我們親近的精神氣質(zhì)和思想光芒。
（摘編自徐忠志《大荒見蔥蘢》、陳明超《“蒲學”研究第一人--路大荒》等）【相關(guān)鏈接】
爺爺青年時期，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)。當時鄧恩銘的叔父鄧國瑾是淄川縣長，他勸告爺爺說：“人生行為如黃河流水奔瀉千里，決之東則東流，決之西則西流，若受制約可流入大海，希望你對事業(yè)有所抉擇，好自為之。”爺爺深有感悟，從此潛心于聊齋文集詩稿的搜集研究中去。
（路應和《懷念我的爺爺路大荒》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検荂
A．路大荒對聊齋作品的最初接觸，始于幼年時期就教的兩位老師，蒲國政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。
B．新中國成立后，山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護工作，路大荒為此欣喜萬分，并以極大的熱情投身到工作之中。
C．《蒲松齡集》在中外眾多專家學者多年的支持下得以問世，路大荒憑借此書確立了自己“聊齋學”研究第一人的學術(shù)地位。
D．路大荒在繪畫領(lǐng)域也有很深造詣，無論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，因而贏得了張大干、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。
（2）文章以“大荒見蔥蘢”為題有什么作用？請結(jié)合材料簡要分析。
（3）路大荒為什么能成就“網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成”的美名？請結(jié)合材料進行分析。

3．【中外歷史人物評說】
材料一：李鴻章指出，“人皆震驚于添口之多……西洋各國到處準他人寄居貿(mào)易，而仍日益強盛，可知其病不在添口而在不能自強。”……“如泰西各國皆起于彈丸之地，創(chuàng)造各樣利器，未及百年而成就如此之精……中國在五大洲中自古稱最強大，今乃為小邦所輕視，練兵、制品、購船諸事，師彼之長，去我之短，及今為之而已遲矣！若再因循不辦，或旋作旋輟，后患殆不忍言！”
材料二：李鴻章一生共簽下30多個條約，大多為不平等條約，一度“謗滿天下”。李鴻章對自己的作為曾做出以下的總結(jié)：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理，不過勉強涂飾，虛有其表，不揭破，猶可敷衍一時。如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成一間凈室，雖明知為紙片糊裱，然究竟決不定里面是何等材料。即有小小風雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾對付。乃必欲爽手扯破，又未預備何種修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負其責？”
--改編自《清史稿》、《辛亥前夜》和梁啟超著《中國四十年來大事記》等（1）結(jié)合時代背景，評述材料一中李鴻章的思想主張對中國社會產(chǎn)生的積極影響。
（2）結(jié)合所學知識，如何理解材料二中李鴻章作為“裱糊匠”的作為？

10．材料  紹興三十二年（1162年）六月，宋高宗宣布退位，36歲的皇太子趙昚登基為帝，史稱宋孝宗。即位伊始，宋孝宗理智地確立了“內(nèi)修外攘”的治國方針。他下令：“凡僥幸冒濫者，務必革去”，如在戶部的屬吏就由北宋時90余人精簡為70余人。同時縮減各級官員蔭補子弟的數(shù)量。還建立了嚴格的考核制度，對玩忽職守、徇私枉法的官員，不分等級職位高低，一律嚴懲。在用人方面，孝宗主張“知禮者不必知樂，知樂者不必知刑，若得其人不當數(shù)易，宜久任以責成效”。 宋孝宗在減免賦稅的同時，積極改進差役制度，實行均役法，以改變役務繁重，攤派不公的弊病。宋孝宗還下令招募流徙百姓及歸正人開墾無主荒田和官田，并積極修復各地廢堰淤圩，興修水利。
宋孝宗時代，是南宋王朝由破敝走向恢復，由消沉走向振興的時代。南宋茍且衰頹的政風為之一振，戶口增加，“內(nèi)府之金，至于貫朽而不可校”，有小康之稱。特別是募兵選將，治軍繕備，使軍隊素質(zhì)大大提高，如虞允文苦心經(jīng)營出一支兵強馬壯、武藝精良的軍隊，不僅有力地抵御了金軍的侵擾，而且成為南宋后期抗蒙（元）戰(zhàn)爭的主要力量。但宋孝宗銳意進取，殫精竭慮，卻始終未能完成收復失地的大業(yè)，這不能不與當時的社會環(huán)境及物質(zhì)條件有著內(nèi)在的聯(lián)系。
--摘編自陳曉瑩《宋孝宗治國政策與成效之評析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括宋孝宗改革的內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析宋孝宗改革的作用。

閱讀下面的文字，完成下題。 歐陽修四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然①有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習，鏤刻駢偶，淟涊②弗振。士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢簏中，讀而心慕焉。苦志探賾③，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。舉進士，試南宮第一，擢甲科。調(diào)西京推官。始與尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。知嘉祐二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，號“太學體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場屋之習，從是遂變。為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎掖后進，如恐不及；賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”識者以為知言。 注：①嶷（y0）然：超絕的樣子。②淟涊（ti3n　ni3n）：污濁。③賾（z6）：精微。 (1) 對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項是 [　　] A． 文章體裁，猶仍五季余習　體裁：文學作品的樣式，如小說、散文等 B． 獎掖后進，如恐不及　　　后進：學識或資歷比較淺的人 C． 賞識之下，率為聞人　　　賞識：重視或贊揚人的才能或作品的價值 D． 論大道似韓愈　　　　　　大道：修身治國的道理 (2) 下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法不相同的一組是 [　　] A． B． C． D． (3) 下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是 [　　] A． （歐陽修）讀書輒成誦 B． 街邏不能制（聚集于馬前起哄的人） C． 謂（蘇軾）必顯于世 D． 識者以（蘇軾的評價）為知言 (4) 下列句子分別編為四組，全都能表現(xiàn)歐陽修為“北宋詩文革新運動領(lǐng)袖”的一組是 ①苦志探賾，至忘寢食 ②為古文，議論當世事，以文章名冠天下 ③修痛排抑之，凡如是者輒黜 ④聚噪于馬首，街邏不能制 ⑤曾鞏……布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽 ⑥奉詔修《唐書》紀、志、表 [　　] A． ①②⑤ B． ③④⑥ C． ②③⑤ D． ③⑤⑥ (5) 下列對原文的理解、分析和概括，不正確的一項是 [　　] A． 歐陽修能以文章名冠天下，主要得力于研讀名家名篇，并以此作為自己追求奮斗的目標，還得力于和當世詩文名家的交游切磋。 B． 歐陽修極力提倡韓愈式古文，反對五代以來只追求形式美的污濁文風；又運用自己的權(quán)力，大力排抑“太學體”險怪奇澀的文風。 C． 歐陽修慧眼識才，獎掖后進。曾鞏、王安石等人，原來都寂無聲名，經(jīng)歐陽修選拔、教授、提攜，后來都成為知名的古文家。 D． 歐陽修以文章獨步天下，并在文壇上反對頹敗風氣，推崇充實向上的文風，受到天下文章家的擁戴，成為當之無愧的北宋文壇領(lǐng)袖。

閱讀下列材料

材料一： “凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”

“賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強主尊。……凡賞罰之必者，勸禁也。賞罰敬信，民雖寡，強。……夫貴文學以疑法，尊行修以貳功，索國之富強，不可得也。”

“人主之大物，非法則術(shù)也。法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術(shù)不欲見。”“凡明主之治國也，任其勢。……萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也；威勢者，人主之筋力也。”

“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。……故言行不軌于法令者必禁。”                                                            ——《韓非子》

材料二：“三代以上之法(最初的法律)……未嘗為一己而立也，是為天下人而立。而后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法，然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”。                     ————黃宗羲《明夷待訪錄》

材料三：“由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守”

“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采取外國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，連成一個很好的完璧，造成一個五權(quán)分立的政府。”

——《辛亥革命》

材料四：“那些使外在立法成為可能的強制性法律，通常稱為外在的法律。那些外在的法律即使沒有外在的立法，其強制性可以為先驗理性所認識的話，都稱之為自然法。”

“在專制政府中，國王便是法律，同樣地，在自由的國家中，法律便應該成為國王，而不應該有其他的情況。”

“最高權(quán)力本來就存在于人民之中，因此每個公民（僅僅作為臣民）的一切權(quán)利，特別是作為國家官吏的一切權(quán)力，都必須從這個最高權(quán)力中派生出來。當人民的主權(quán)得以實現(xiàn)之時，也就是共和國成立之日。”

“防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一個部門的最可靠辦法，就是給予各個部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。在這方面，如同其他各方面一樣，防御規(guī)定必須與攻擊的危險相稱。野心必須用野心對抗。”

“法治就是以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治，這些法律不論貧富、不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁，并不因特殊情況而有出入。”                          ——《西方法制史》

回答問題：

（1）據(jù)材料一歸納韓非子的法治主張并作簡要評價。

（2）據(jù)材料二指出黃宗羲的法治主張。結(jié)合所學知識分析黃宗羲法治主張的歷史背景。

（3）材料三中孫中山的法治思想有何進步意義？

（4）與材料一相比，材料四的法治思想有何特點？

閱讀下列材料

材料一： “凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”

“賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強主尊。……凡賞罰之必者，勸禁也。賞罰敬信，民雖寡，強。……夫貴文學以疑法，尊行修以貳功，索國之富強，不可得也。”

“人主之大物，非法則術(shù)也。法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術(shù)不欲見。”“凡明主之治國也，任其勢。……萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也；威勢者，人主之筋力也。”

“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。……故言行不軌于法令者必禁。”                              ——《韓非子》

材料二：“三代以上之法(最初的法律)……未嘗為一己而立也，是為天下人而立。而后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法，然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”。                     ————黃宗羲《明夷待訪錄》

材料三：“由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守”

“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采取外國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，連成一個很好的完璧，造成一個五權(quán)分立的政府。”

——《辛亥革命》

材料四：“那些使外在立法成為可能的強制性法律，通常稱為外在的法律。那些外在的法律即使沒有外在的立法，其強制性可以為先驗理性所認識的話，都稱之為自然法。”

“在專制政府中，國王便是法律，同樣地，在自由的國家中，法律便應該成為國王，而不應該有其他的情況。”

“最高權(quán)力本來就存在于人民之中，因此每個公民（僅僅作為臣民）的一切權(quán)利，特別是作為國家官吏的一切權(quán)力，都必須從這個最高權(quán)力中派生出來。當人民的主權(quán)得以實現(xiàn)之時，也就是共和國成立之日。”

“防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一個部門的最可靠辦法，就是給予各個部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。在這方面，如同其他各方面一樣，防御規(guī)定必須與攻擊的危險相稱。野心必須用野心對抗。”

“法治就是以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治，這些法律不論貧富、不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁，并不因特殊情況而有出入。”                          ——《西方法制史》

回答問題：

（1）據(jù)材料一歸納韓非子的法治主張并作簡要評價。（10分）

（2）據(jù)材料二指出黃宗羲的法治主張。結(jié)合所學知識分析黃宗羲法治主張的歷史背景。（8分）

（3）材料三中孫中山的法治思想有何進步意義？（4分）

（4）與材料一相比，材料四的法治思想有何特點？（10分）

 

閱讀下面的古文，完成下題。 　　歐陽修四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然①有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習，鏤刻駢偶，淟涊②弗振。士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢簏中，讀而心慕焉。苦志探賾③，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。舉進士，試南宮第一，擢甲科。調(diào)西京推官。始與尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。知嘉祐二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，號“太學體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場屋之習，從是遂變。為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎掖后進，如恐不及；賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”識者以為知言。 　　［注］①嶷（yí）然：超絕的樣子。 　　②淟涊（tiǎn　niǎn）：污濁。 　　③賾（zé）：精微。 (1) 解釋下列句子中加粗的詞，不正確的一項是 [　　] A． 及冠，嶷然①有聲　　　　冠：弱冠，指成年 B． 文章體裁，猶仍五季余習　體裁：文學作品的樣式，如小說、散文等 C． 為歌詩相倡和　　　　　　倡和：同“唱和”，應和酬答 D． 法嚴詞約　　　　　　　　約：簡約 (2) 下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是 [　　] A． 咸有意作而張之，而力不足 門雖設(shè)而常關(guān) B． 遂以文章名冠天下 謹拜表以聞 C． 向之囂薄者伺修出 之二蟲又何知 D． 修即游其聲譽 其正色邪？其遠而無所至極邪？ (3) 下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是 [　　] A． （歐陽修）讀書輒成誦 B． 街邏不能制（聚集于馬前起哄的人） C． 謂（蘇軾）必顯于世 D． 識者以（蘇軾的評價）為知言 (4) 下列句子分別編為四組，全都能表現(xiàn)歐陽修為“北宋詩文革新運動領(lǐng)袖”的一組是 ①苦志探賾，至忘寢食 ②為古文，議論當世事，以文章名冠天下 ③修痛排抑之，凡如是者輒黜 ④聚噪于馬首，街邏不能制 ⑤曾鞏……布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽 ⑥奉詔修《唐書》紀、志、表 [　　] A． ①②⑤ B． ③④⑥ C． ②③⑤ D． ③⑤⑥ (5) 下列對原文的理解、分析和概括，不正確的一項是 [　　] A． 歐陽修能以文章名冠天下，主要得力于研讀名家名篇，并以此作為自己追求奮斗的目標，還得力于和當世詩文名家的交游切磋。 B． 歐陽修極力提倡韓愈式古文，反對五代以來只追求形式美的污濁文風；又運用自己的權(quán)力，大力排抑“太學體”險怪奇澀的文風。 C． 歐陽修以文章獨步天下，并在文壇上反對頹敗風氣，推崇充實向上的文風，受到天下文章家的擁戴，成為當之無愧的北宋文壇領(lǐng)袖。 D． 歐陽修慧眼識才，獎掖后進。曾鞏、王安石等人，原來都寂無聲名，經(jīng)歐陽修親自選拔、教授，后來都成為知名的古文家。

閱讀下面的文字，完成下題。
“好聲音”的精神追求
張頤武
最近，《中國好聲音》的出現(xiàn)既獲得了諸多好評，也引發(fā)了對于選手的經(jīng)歷等方面的爭議。好評和爭議交錯，熱播和分歧共存，這其實是近年來中國選秀文化變化和發(fā)展的一個新的狀況的投射。
中國的選秀文化經(jīng)過了2005年以后的第一波高潮之后，在相當程度上進入了某種困局。一是造就著名歌手的功能業(yè)已減退。通過選秀為公眾所認識好像越來越難。這是由于歌手的形象風格都相當接近，難以脫穎而出。一開始通過選秀的夢想舞臺選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)，反而是許多參加各電視臺選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊。二是觀眾的新奇感消退之后，對于選秀的形式已相當熟悉，各個電視臺的選秀節(jié)目也都有重復之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了疲勞感。
當下引發(fā)觀看熱潮和爭議的《中國好聲音》一出現(xiàn)就引發(fā)了轟動效應。它力求超越粉絲和歌手的關(guān)系，從音樂專業(yè)方面著力，從“好聲音”中尋求新的可能性。讓劉歡、那英等這樣非常有聲望的音樂人來指點新人，讓迷人的好聲音得以展現(xiàn)。通過這些華語歌壇的重量級的人物收徒，而選手也可以選擇導師的做法，使普通人能夠成為音樂人，進入這一專業(yè)領(lǐng)域得到更多的培養(yǎng)和深造的機會，從而能夠為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。這個構(gòu)思另辟蹊徑，讓選秀不再一下子就能讓選手實現(xiàn)夢想，也不僅僅是展現(xiàn)夢想；而是讓夢想通過一個專業(yè)的路徑，通過較為嚴謹?shù)某绦虻靡匝由欤罱K成為一個職業(yè)生涯的選擇。這是將夢想的實現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實實在在的修業(yè)和學習的長期努力的過程，節(jié)目正是在這一點上贏得了公眾的關(guān)注。
一舉成名的沖動，展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實實在在的具體的路徑，正是青年一代的焦慮所在。諸多選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點，而青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在《中國好聲音》中得到了展現(xiàn)。這很像是一個音樂的職場節(jié)目，激勵青少年更好地學習，更艱苦地磨煉，給他們提供更加積極和向上的價值。這樣，音樂大家和青年選手的雙向選擇就有了獨特的意義和價值。它所標舉的是腳踏實地，所倡導的是一種正面而積極的價值觀。
但這個節(jié)目引起的質(zhì)疑和思考也值得我們反思。“好聲音”的幾位選手的經(jīng)歷和過去的生活引發(fā)了一些爭議，這些問題曾經(jīng)是電視節(jié)目為了制造效果而經(jīng)常存在的，但這一次引發(fā)的爭議似乎相當大。這其實說明，這些年來公眾對于誠信的要求有了更嚴格的標準，并要求電視節(jié)目有更嚴格的自律，要求出現(xiàn)在屏幕上的人更為真實。人們越來越不能容忍曾經(jīng)相當盛行的“托兒”或者胡亂編造的情節(jié)。因為人們越來越明白，誠信的缺失造成的損害和沖擊是社會無法承受的。年青一代所需要的是更真實的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實也給這個優(yōu)秀的節(jié)目一個更為苛刻的要求。只有更加真實，更加讓每一個選手的過去都禁得住追問，節(jié)目才可能贏得更多的成功，因為只有真實的人的努力和夢想才有價值。這其實凸顯了今天社會的必然要求。
【小題1】下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　)

A．《中國好聲音》不同于那些讓年輕人當即實現(xiàn)明星夢，或是僅僅讓普通人在舞臺上展現(xiàn)夢想的選秀節(jié)目。

B．觀眾對選秀節(jié)目產(chǎn)生疲勞感，是因為他們對選秀的形式相當熟悉，而且選秀節(jié)目又大同小異，缺乏新意。

C．人們越來越不能容忍曾經(jīng)相當盛行的“托兒”或者虛假的情節(jié)，顯示出公眾對于誠信的判斷標準過于苛刻。

D．選秀節(jié)目要贏得更多的成功，就必須真實，讓每個選手的過去都更禁得起追問。

【小題2】第二段畫線句子“許多參加各電視臺選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊”在論述中有什么作用？請簡述。(2分)
答：________________________________________________________________________
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【小題3】怎樣讓選秀節(jié)目走上良性的發(fā)展之路？請結(jié)合全文簡要分析。(4分)
答：________________________________________________________________________
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閱讀下面的文字，完成下題。

“好聲音”的精神追求

張頤武

最近，《中國好聲音》的出現(xiàn)既獲得了諸多好評，也引發(fā)了對于選手的經(jīng)歷等方面的爭議。好評和爭議交錯，熱播和分歧共存，這其實是近年來中國選秀文化變化和發(fā)展的一個新的狀況的投射。

中國的選秀文化經(jīng)過了2005年以后的第一波高潮之后，在相當程度上進入了某種困局。一是造就著名歌手的功能業(yè)已減退。通過選秀為公眾所認識好像越來越難。這是由于歌手的形象風格都相當接近，難以脫穎而出。一開始通過選秀的夢想舞臺選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)，反而是許多參加各電視臺選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊。二是觀眾的新奇感消退之后，對于選秀的形式已相當熟悉，各個電視臺的選秀節(jié)目也都有重復之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了疲勞感。

當下引發(fā)觀看熱潮和爭議的《中國好聲音》一出現(xiàn)就引發(fā)了轟動效應。它力求超越粉絲和歌手的關(guān)系，從音樂專業(yè)方面著力，從“好聲音”中尋求新的可能性。讓劉歡、那英等這樣非常有聲望的音樂人來指點新人，讓迷人的好聲音得以展現(xiàn)。通過這些華語歌壇的重量級的人物收徒，而選手也可以選擇導師的做法，使普通人能夠成為音樂人，進入這一專業(yè)領(lǐng)域得到更多的培養(yǎng)和深造的機會，從而能夠為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。這個構(gòu)思另辟蹊徑，讓選秀不再一下子就能讓選手實現(xiàn)夢想，也不僅僅是展現(xiàn)夢想；而是讓夢想通過一個專業(yè)的路徑，通過較為嚴謹?shù)某绦虻靡匝由欤罱K成為一個職業(yè)生涯的選擇。這是將夢想的實現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實實在在的修業(yè)和學習的長期努力的過程，節(jié)目正是在這一點上贏得了公眾的關(guān)注。

一舉成名的沖動，展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實實在在的具體的路徑，正是青年一代的焦慮所在。諸多選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點，而青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在《中國好聲音》中得到了展現(xiàn)。這很像是一個音樂的職場節(jié)目，激勵青少年更好地學習，更艱苦地磨煉，給他們提供更加積極和向上的價值。這樣，音樂大家和青年選手的雙向選擇就有了獨特的意義和價值。它所標舉的是腳踏實地，所倡導的是一種正面而積極的價值觀。

但這個節(jié)目引起的質(zhì)疑和思考也值得我們反思。“好聲音”的幾位選手的經(jīng)歷和過去的生活引發(fā)了一些爭議，這些問題曾經(jīng)是電視節(jié)目為了制造效果而經(jīng)常存在的，但這一次引發(fā)的爭議似乎相當大。這其實說明，這些年來公眾對于誠信的要求有了更嚴格的標準，并要求電視節(jié)目有更嚴格的自律，要求出現(xiàn)在屏幕上的人更為真實。人們越來越不能容忍曾經(jīng)相當盛行的“托兒”或者胡亂編造的情節(jié)。因為人們越來越明白，誠信的缺失造成的損害和沖擊是社會無法承受的。年青一代所需要的是更真實的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實也給這個優(yōu)秀的節(jié)目一個更為苛刻的要求。只有更加真實，更加讓每一個選手的過去都禁得住追問，節(jié)目才可能贏得更多的成功，因為只有真實的人的努力和夢想才有價值。這其實凸顯了今天社會的必然要求。

1.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　)

A．《中國好聲音》不同于那些讓年輕人當即實現(xiàn)明星夢，或是僅僅讓普通人在舞臺上展現(xiàn)夢想的選秀節(jié)目。

B．觀眾對選秀節(jié)目產(chǎn)生疲勞感，是因為他們對選秀的形式相當熟悉，而且選秀節(jié)目又大同小異，缺乏新意。

C．人們越來越不能容忍曾經(jīng)相當盛行的“托兒”或者虛假的情節(jié)，顯示出公眾對于誠信的判斷標準過于苛刻。

D．選秀節(jié)目要贏得更多的成功，就必須真實，讓每個選手的過去都更禁得起追問。

2.第二段畫線句子“許多參加各電視臺選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊”在論述中有什么作用？請簡述。(2分)

答：________________________________________________________________________

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3.怎樣讓選秀節(jié)目走上良性的發(fā)展之路？請結(jié)合全文簡要分析。(4分)

答：________________________________________________________________________

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12．閱讀下文，完成下列各題
北大人的精氣神兒    ①在過去的幾年間，我編撰并出版了三種有關(guān)北大的書籍（《北大舊事））、《老北大的故事））和《北大精神及其他》），因而被熱心的讀者想當然地目為“校史專家”。其實，我愿意像五四新文化人那樣，持“愛美”（ a．ma teur）的心態(tài)發(fā)言與著述，卻不想將自己的思路與職責定位為“宣傳北大”，引以為傲，保留自我反省批評的權(quán)利與義務。當然，也不無將北大作為思考當下中國教育及思想文化狀態(tài)切入點的意味。話一出口，馬上意識到，這種既喜歡談論“老北大的故事”，又保持一定距離，以便于反省與質(zhì)疑，其實正是北大人的共同特征。
    ②在我就學或訪問過的眾多國內(nèi)外大學中，對母校有強烈認同感的，比比皆是；但像北大師生那樣，喜歡借談論校史上的奇人逸事寄托情懷的，卻不多見。北大最值得驕傲的，并非那些看得見摸得著、可用數(shù)字或圖象表達出來的圖書儀器、校園風光、獲獎項目、著名學者等，而是流傳在口耳間、充溢在空氣中、落實在行動上的“北大精神”。至于什么是“北大精神”，歷來眾說紛紜，最表面的一點是，北大人推崇個性與氣質(zhì)，在專業(yè)成就之外，頗有刻意追求“特立獨行”的傾向。
    ③面對眾多有關(guān)北大人“眼高手低”的譏評，我從不申辯，因這大致符合事實，但又不便“有則改之”。“心高氣傲”與“志向遠大”，其實很難截然分清。 銼鈍了北大人的鋒芒，你還能指望其“鐵肩擔道義”？抑制了北大人的狂放，又哪來科學研究中不時突發(fā)的奇發(fā)妙想？任何一所正規(guī)的大學，都需要嚴格的規(guī)章制度與穩(wěn)定的教學秩序；但不是每所大學都能像北大一樣，容許甚至欣賞才華橫溢因而可能桀驁不遜的學生。誰都知道，無規(guī)矩不成方圓；可一旦有了規(guī)矩，必定對個人志趣與才情造成某種壓抑。如何在規(guī)矩與個性間保持某種“必要的張力”，讓處于成長期的大學生既感覺如魚得水，又不至于誤入歧途，對于教育家來說，是個極為棘手的難題。在我看來，理想的大學應該是為中才設(shè)立規(guī)則，為天才預留空間。不因追求管理方便而“一刀切”，也不因標準化教學而“取長補短”，讓不同性格與才情的學生都能得到充分的表現(xiàn)，需要名師之襟懷坦蕩，更需要作為整體精神氛圍的“兼容并包”。這種山高水長任其發(fā)展的境界，在我有限的視野里，北大庶幾近之。
    ④北大百年慶典時，曾有不少記者希望我用一句話來概括“北大精神”面對此類熱切的追問，我從來都是答非所問，轉(zhuǎn)而介紹起“北大精神”是如何被一代代北大人所建構(gòu)起來的。不承認北大精神可以“一言以蔽之”，其實蘊涵著一種古老的思路：大象無形。而且，北大必須自我革新；北大傳統(tǒng)不應凝固不變，北大精神更有賴于二代代北大人的呵護、承傳與發(fā)展。也正是這一點，使得我認同乃至贊許年輕學子談論“我們北大”時得意的神情一一那與其說是夸耀，不如說是承擔。
    ⑤比起波光瀲滟的未名湖、古樸莊嚴島博雅塔，以及近年崛起的百年紀念講堂和理科樓群等有形景現(xiàn)，我更看好北大人的自尊與自信。踏進燕園，你很容易為這種有歷史感因而顯得深沉、有現(xiàn)實關(guān)懷因而顯得生動的“少年氣象擴所感動。更為難得的是，這種“少年氣象”，既屬于稚氣未脫的本科生，也屬于白發(fā)蒼蒼的老教授。生活在如此氣韻生動的校園文化中，你不會因此而擺脫人生的眾多困惑，卻很可能平添一股肉搏這虛空與煩惱的精氣神兒一一這正是北大真正誘惑人的地方。
（有刪節(jié)）（1）概括第①段的段意。
（2）第①段中橫線上所填關(guān)聯(lián)詞最準確的是B
A．不是  而是    B．既  又  C．與其  不如  D．不但  而且
（3）文中“在規(guī)矩與個性之間保持必要的張力”的含義是指在規(guī)矩與個性之間有彈性，有平衡，在一定的規(guī)矩的規(guī)范約束下個性得到充分的張揚，個人的才智，抱負得以充分地發(fā)揮．。
（4）概述文中所提及的“北大精神”。推崇個性與氣質(zhì)；兼容并包，自由發(fā)展；有信仰又多懷疑；自尊與自信。
（5）下列對文章的理解正確的一項是D
A．作者對概括北大精神的要求答非所問是因為北大精神其實蘊涵著一種古老的思路：大象無形。
B．第②段中“北大那些看得見摸得著，可用數(shù)字或圖象表達出來的圖書儀器、校園風光、獲獎項目、著名學者”與“北大精神”形成對比，凸顯作者對北大精神的推崇。
C．面對眾多有關(guān)北大人“眼高手低”的譏評，作者從不申辯，因這大致符合事實。
D．第③段劃線旬以反問的修辭表達了作者對北大學生張揚的個性的褒揚。
（6）試從下列人物中選擇一位分析其“精氣神”的實質(zhì)及其表現(xiàn)。（100字內(nèi)）
A．居里夫人  B．魯迅    C．愛因斯坦  D．蔡孑民。

2．閱讀下文，完成下列各題
北大人的精氣神兒    ①在過去的幾年間，我編撰并出版了三種有關(guān)北大的書籍（《北大舊事））、《老北大的故事））和《北大精神及其他》），因而被熱心的讀者想當然地目為“校史專家”。其實，我愿意像五四新文化人那樣，持“愛美”（ a．ma teur）的心態(tài)發(fā)言與著述，卻不想將自己的思路與職責定位為“宣傳北大”，引以為傲，保留自我反省批評的權(quán)利與義務。當然，也不無將北大作為思考當下中國教育及思想文化狀態(tài)切入點的意味。話一出口，馬上意識到，這種既喜歡談論“老北大的故事”，又保持一定距離，以便于反省與質(zhì)疑，其實正是北大人的共同特征。
    ②在我就學或訪問過的眾多國內(nèi)外大學中，對母校有強烈認同感的，比比皆是；但像北大師生那樣，喜歡借談論校史上的奇人逸事寄托情懷的，卻不多見。北大最值得驕傲的，并非那些看得見摸得著、可用數(shù)字或圖象表達出來的圖書儀器、校園風光、獲獎項目、著名學者等，而是流傳在口耳間、充溢在空氣中、落實在行動上的“北大精神”。至于什么是“北大精神”，歷來眾說紛紜，最表面的一點是，北大人推崇個性與氣質(zhì)，在專業(yè)成就之外，頗有刻意追求“特立獨行”的傾向。
    ③面對眾多有關(guān)北大人“眼高手低”的譏評，我從不申辯，因這大致符合事實，但又不便“有則改之”。“心高氣傲”與“志向遠大”，其實很難截然分清。 銼鈍了北大人的鋒芒，你還能指望其“鐵肩擔道義”？抑制了北大人的狂放，又哪來科學研究中不時突發(fā)的奇發(fā)妙想？任何一所正規(guī)的大學，都需要嚴格的規(guī)章制度與穩(wěn)定的教學秩序；但不是每所大學都能像北大一樣，容許甚至欣賞才華橫溢因而可能桀驁不遜的學生。誰都知道，無規(guī)矩不成方圓；可一旦有了規(guī)矩，必定對個人志趣與才情造成某種壓抑。如何在規(guī)矩與個性間保持某種“必要的張力”，讓處于成長期的大學生既感覺如魚得水，又不至于誤入歧途，對于教育家來說，是個極為棘手的難題。在我看來，理想的大學應該是為中才設(shè)立規(guī)則，為天才預留空間。不因追求管理方便而“一刀切”，也不因標準化教學而“取長補短”，讓不同性格與才情的學生都能得到充分的表現(xiàn)，需要名師之襟懷坦蕩，更需要作為整體精神氛圍的“兼容并包”。這種山高水長任其發(fā)展的境界，在我有限的視野里，北大庶幾近之。
    ④北大百年慶典時，曾有不少記者希望我用一句話來概括“北大精神”面對此類熱切的追問，我從來都是答非所問，轉(zhuǎn)而介紹起“北大精神”是如何被一代代北大人所建構(gòu)起來的。不承認北大精神可以“一言以蔽之”，其實蘊涵著一種古老的思路：大象無形。而且，北大必須自我革新；北大傳統(tǒng)不應凝固不變，北大精神更有賴于二代代北大人的呵護、承傳與發(fā)展。也正是這一點，使得我認同乃至贊許年輕學子談論“我們北大”時得意的神情一一那與其說是夸耀，不如說是承擔。
    ⑤比起波光瀲滟的未名湖、古樸莊嚴島博雅塔，以及近年崛起的百年紀念講堂和理科樓群等有形景現(xiàn)，我更看好北大人的自尊與自信。踏進燕園，你很容易為這種有歷史感因而顯得深沉、有現(xiàn)實關(guān)懷因而顯得生動的“少年氣象擴所感動。更為難得的是，這種“少年氣象”，既屬于稚氣未脫的本科生，也屬于白發(fā)蒼蒼的老教授。生活在如此氣韻生動的校園文化中，你不會因此而擺脫人生的眾多困惑，卻很可能平添一股肉搏這虛空與煩惱的精氣神兒一一這正是北大真正誘惑人的地方。
（有刪節(jié)）（1）概括第①段的段意。
（2）第①段中橫線上所填關(guān)聯(lián)詞最準確的是B
A．不是  而是    B．既  又  C．與其  不如  D．不但  而且
（3）文中“在規(guī)矩與個性之間保持必要的張力”的含義是指在規(guī)矩與個性之間有彈性，有平衡，在一定的規(guī)矩的規(guī)范約束下個性得到充分的張揚，個人的才智，抱負得以充分地發(fā)揮．。
（4）概述文中所提及的“北大精神”。推崇個性與氣質(zhì)；兼容并包，自由發(fā)展；有信仰又多懷疑；自尊與自信。
（5）下列對文章的理解正確的一項是D
A．作者對概括北大精神的要求答非所問是因為北大精神其實蘊涵著一種古老的思路：大象無形。
B．第②段中“北大那些看得見摸得著，可用數(shù)字或圖象表達出來的圖書儀器、校園風光、獲獎項目、著名學者”與“北大精神”形成對比，凸顯作者對北大精神的推崇。
C．面對眾多有關(guān)北大人“眼高手低”的譏評，作者從不申辯，因這大致符合事實。
D．第③段劃線旬以反問的修辭表達了作者對北大學生張揚的個性的褒揚。
（6）試從下列人物中選擇一位分析其“精氣神”的實質(zhì)及其表現(xiàn)。（100字內(nèi)）
A．居里夫人  B．魯迅    C．愛因斯坦  D．蔡孑民。