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對《食品安全法》的哲學(xué)思考

【背景】

現(xiàn)有的關(guān)于食品的法律有13部，法規(guī)26部，卻都沒有對食品批發(fā)市場的規(guī)范。近年來，我國食品生產(chǎn)和流通狀況發(fā)生巨大變化，但《食品衛(wèi)生法》沒有對食品安全源頭――農(nóng)產(chǎn)品種植養(yǎng)殖的規(guī)范。2008年4月開始征求意見的《食品安全法》（草案）引發(fā)了大家強(qiáng)烈的反響。2009年2月28日，十一屆全國人大常委會第七次會議表決通過了《中華人民共和國食品安全法》。這部法律的頒布，順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和人民群眾的迫切愿望。它的順利實(shí)施，必將對規(guī)范食品生產(chǎn)經(jīng)營活動，加強(qiáng)對食品安全的有效監(jiān)管，切實(shí)保障人民身體健康和生命安全發(fā)揮重要作用。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)歷史唯物主義回答，《食品安全法》的通過及實(shí)施體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)。

試題詳情

2009屆新課標(biāo)物理考點(diǎn)預(yù)測（14）

光    學(xué)

一、考點(diǎn)介紹

本考點(diǎn)分為光的傳播和光的波動性以及光的粒子性三部分,高考對本考點(diǎn)的考查一般以選項(xiàng)題的形式出現(xiàn)，重點(diǎn)放在考查光學(xué)一些重要的規(guī)律和概念上，注重課本，加強(qiáng)理解；“考課本”、“不回避陳題”是高考對光學(xué)命題的特點(diǎn)。 “聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系生活、聯(lián)系高科技”已成為高考命題的新趨向；也是這幾年光學(xué)命題的熱點(diǎn)．目前高考中幾何光學(xué)已淡化了“像”的概念，側(cè)重于“光路”的考查（折射、全反射、棱鏡等），一般是考查光線的去向的定性分析和定量計(jì)算問題；同時幾何光學(xué)還常與力學(xué)中的直線運(yùn)動、平拋運(yùn)動、圓周運(yùn)動、萬有引力定律等相結(jié)合命題，考查學(xué)生的分析綜合能力，估計(jì)以后高考試題不會有太大的變化，但會加強(qiáng)對光學(xué)的物理規(guī)律的理解和對物理現(xiàn)象、物理情景的分析能力的考查。光的波動內(nèi)容近兩年命題頻率較高，對光的波動性進(jìn)行考查，主要是以干涉和衍射以及電磁波譜知識為要點(diǎn),考查波動光學(xué)的一些初步理論、以及建立這些理論的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和一些重要的物理現(xiàn)象；尤其是波動光學(xué)近年新增知識點(diǎn)有“雙縫干涉的條紋間距與波長的關(guān)系”、 “光的偏振現(xiàn)象”、“物質(zhì)波”、“激光的特性及應(yīng)用”等也在高考中有所體現(xiàn)．光的粒子性主要考查光電效應(yīng)規(guī)律理解和愛因斯坦光電效應(yīng)方程的熟練應(yīng)用．

試題詳情

150條成語的哲理淺析

下面扼要淺析150條成語，供學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)常識時參考：

巧婦難為無米之炊――物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。

望梅止渴；心靈手巧――意識對物質(zhì)的反作用。

一念之差――錯誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。

仁者見仁，智者見智――人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。

先入為主――人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。

因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變――一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。

掩耳盜鈴；畫餅充饑――主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

畫蛇添足――人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

閉門造車――做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

聽天由命；生死有命，富貴在天――主觀決定客觀的唯心主義世界觀；應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，又要按客觀規(guī)律辦事。

好高騖遠(yuǎn)――不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。

鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科――做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴――不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。

知彼知已，百戰(zhàn)不殆――深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動――運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

種瓜得瓜，種豆得豆――物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

杞人憂天――否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

刻舟求劍――否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

方生方死；朝令夕改――否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。

人變一世，天變一時――事物既是運(yùn)動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。

高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴――要善于從整體上看問題。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂――如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

承前啟后，繼往開來――事物在時間上的聯(lián)系。

城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒――事物聯(lián)系的普遍性。

無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)――事物之間存在因果聯(lián)系。

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天――只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。

竭澤而漁；殺雞取卵――無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。

盲人摸象――憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪――否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

當(dāng)局者迷，旁觀者清――從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身――部分對整體有時起著非常重要的作用。

滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看――世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝――發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

欲速則不達(dá)――事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助――新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃――與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。

抱殘守缺；因循守舊；固步自封――思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。

諱疾忌醫(yī)――回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福――矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危――要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后――矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長――堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。

人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩――矛盾的特殊性。

見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗――矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

同病異治，異病同治――矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬――抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

白馬非馬――割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子――看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫――既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻――辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢――沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。

白壁微瑕；瑕不掩玉――看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一葉障目，不見泰山――看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。

艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人――事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒――外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)――事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

田忌賽馬――事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。

瓜熟蒂落；水到渠成――量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。

當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時不再來――事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會，促成其質(zhì)變。

好事多磨；一波三折――事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)�推舟；皰丁解�?/b>――認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人――違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

謀事在人，成事在天――把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息――人具有主觀能動性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

胸有成竹――通過積累感性材料和感性認(rèn)識，并對其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

眉頭一皺，計(jì)上心來――多思出智慧；通過對感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。

春江水曖鴨先知――本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。

鞭辟入里；入木三分；一針見血――透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。

守株待兔――錯把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

無源之水，無本之木――理性認(rèn)識要依賴于感性認(rèn)識。

入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見――實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。

放之四海而皆準(zhǔn)――真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識對事物發(fā)展起推動促進(jìn)作用。

學(xué)以致用――實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

屠龍妙術(shù)；紙上談兵――割裂實(shí)踐和認(rèn)識、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓――實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

萬眾一心，眾志成城――人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

葉公好龍――害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。

靠山吃山，靠水吃水――錯誤的生態(tài)價值觀。

一方有難，八方支援――集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。

大公無私；舍生取義――我們應(yīng)該樹立集體主義的價值觀。

大河有水小河滿，小河無水大河干――個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅――自私自利的極端個人主義。

人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何――悲觀主義的、消極的人生價值觀。

時勢造英雄――個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。

臥薪嘗膽――人生價值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂――人生的價值在于奉獻(xiàn)。哀莫大于心死――失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。